法华寺位于山西省大同市平城区和阳街北侧，寺院坐北朝南，前后共四进院的庭院式佛教建筑。法华塔始建于元末明初，是大同市现存唯一的一座覆钵式琉璃喇嘛塔，因塔内存有一部《法华经》而得名。整个寺院建筑高低错落，左右对称，塑像灵动丰润，形象生动。壁画色彩丰富，人物众多。多民族融合与异域色彩结合的特点浓厚。1966年被公布为第一批区级文物保护单位，2016年6月入列山西省第五批省级文物保护单位。
法华寺的山门是一座以红、黄、绿三色琉璃为主的三间四柱七楼式琉璃牌坊，仿造北京北海小西天的琉璃牌坊建造。牌坊翼角翘起，斗拱层叠，尽显古朴典雅与华丽端庄。拱门门额由九块草白玉构成，正面雕有卷草图额，底座刻莲花纹饰，琉璃上有云龙等图案组成的饰件，五光十色、绚丽夺目。作为寺庙山门，象征着佛法的庄严与神圣，引导信众进入佛国净土。
龙在佛教中常被视为守护佛法的力量象征，寓意着佛法无边、能降伏一切邪恶势力，同时龙也象征着吉祥、尊贵与权威 。
瑞兽象征守护与辟邪。如狮子等瑞兽，有守护、辟邪之意，可守护佛法及寺院的清净与庄严，也代表吉祥、安康，能为人们带来好运与福气。
因“蝠”与“福”谐音，所以蝙蝠图案通常寓意着福气、幸福、福运临
花鸟鱼虫等图案也蕴含着佛教追求的清净、吉祥等美好寓意。
莲花象征着纯净、高洁，出淤泥而不染，寓意着佛教修行者追求的清净境界；牡丹寓意富贵繁荣，象征着佛法兴盛、寺院繁荣；飞鸟象征着自由、灵动，寓意着人们追求精神上的解脱与自由，也可象征着佛法传播的广泛与深远。
琉璃牌坊下部红墙开三个门洞，空门位于中间，是三解脱门之一，象征着修行者通过对“空”的体悟和修行，摆脱世俗的烦恼和执着，达到内心的平静和自在。无相门在左边，意即世间万物皆为相，而凡所有相皆为虚妄，提醒人们不要被物质和欲望所束缚，应停止精神内耗，以实现内心的解脱。无作门又称无愿门，在右边，并非指没有愿望，而是指本愿，即告诉人们不要为了虚无缥缈的利益而不断造作和追求，应回归本真，遵循自然和内心的本愿去生活。
从琉璃牌坊右侧的入口进入，首先来到的是整个寺院的前院。院内正中为天王殿。面阔三间、进深两间、单檐歇山顶，九条屋脊错落有致，造型庄重而典雅。
殿前左右设置两座圆形外观的钟鼓楼。钟鼓楼为二层圆阁结构，采用圆攒尖顶，一层设有回廊，二层没有墙壁，为亭子样式；一层上有腰檐，外有一圈檐廊；二层是敞轩，外有一圈平坐，钟鼓位于二层敞轩内 。
圆形钟鼓楼结合蒙古包的特点建造而成，远看就像两座俏丽的蒙古包，其蓝本为大同天镇县慈云寺内的元代圆形钟鼓楼，体现了不同文化的交融，既反映了中原汉文化与北方游牧文化的融合，也展现了多民族融合与异域风情色彩。
东西两侧为禅房。
天王殿门两侧悬挂集苏轼字的“笑到几时方合口，坐来无日不开怀”的对联；门楣上悬挂四围之框为果绿色，略饰卷草纹，匾心为靛青底， “法华寺”金字匾额，左下角落款作“颜真卿书”。这块匾额是采用集字法制作，集的是颜真卿的字。
殿内居中塑有弥勒佛，其形象通常是笑口常开的大肚弥勒形象，给人以慈悲、宽容、乐观的感觉。
殿内两侧是风调雨顺四大天王，他们身形高大魁梧，每一尊都有着独特的神态与表情。东方持国天王，手持琵琶，面色温和却又不失威严，守护东胜神洲；南方增长天王，手握宝剑，剑指苍穹，那凌厉的眼神好似能斩断世间一切邪恶，守护南赡部洲。
西方广目天王，手缠一条龙，目光如炬，时刻洞察着世间万象，守护西牛贺洲；北方多闻天王，手持宝伞，守护北俱芦洲，庇护着芸芸众生。壁画以祥云、荷花、牡丹、青石等题材很好的烘托出了四大天王的神照场景。这些塑像工艺精湛，无论是天王们的盔甲纹理，还是面部表情的细腻刻画，都展现出了古代工匠们高超的技艺。
弥勒佛背后倒坐韦陀护法神，韦陀像身着甲胄，双手合十，将金刚杵横放于双臂之上，表明该寺庙为十方丛林，可接待云游僧人。
天门殿后的殿门紧闭
天门殿后有一汉白玉栏杆围绕的月台，正对第二进院落的主殿三大士殿。
天王殿东西两侧分别开有掖门， 掖门两侧连接着寺院的红墙，墙高约3至4米，墙体厚实坚固，顶部覆以青瓦。墙面上做有简单的装饰线条和砖雕图案，掖门上方为双檐歇山顶，与天王殿、三大士殿的屋顶形式相呼应，体现了整体建筑风格的一致性。
三大士殿座落在五尺高的青砖台基上，殿前有月台，大殿面阔五间，进深四间，屋顶是斗拱抬梁结构，灰瓦单檐歇山顶。
脊刹是三层楼台，两侧狮象驮宝瓶。
三大士殿，明间殿门上方悬挂蓝底黄字集唐寅字而成的“常乐我净”匾额，这是《涅盘经》中的佛语，这四个字如同一盏明灯，照亮了信徒们的心灵之路。。殿前两侧廊柱上悬挂楹联：“出家即回家人人都有佛性；有我即无我世世皆是因缘”。这些文字不仅传达了佛教的深邃哲理，也让人在静谧的氛围中沉思人生的真谛。
三大士殿内供奉观音、文殊、普贤三大士菩萨，塑像灵活生动、面容祥和。
居中是观音菩萨。观音菩萨像面容慈祥，双眼微闭，仿佛在聆听着世间众生的苦难与祈愿，那垂落的千手千眼，象征着她无边的法力与无尽的慈悲，能救渡世间一切受苦之人。
左侧是文殊菩萨。文殊菩萨坐骑青狮，手持智慧之剑，他那深邃的目光仿佛能看穿世间的愚昧与迷惑，为人们开启智慧之门。
右侧是普贤菩萨。普贤菩萨骑乘六牙白象，端庄而宁静，他所代表的行愿精神，激励着人们在修行与生活中积极践行善念与美德。
大同法华寺三大士殿的东西壁及后壁绘有精美的壁画。其中，东西壁绘有八大菩萨与十方佛，八大菩萨通常指文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨，他们各具象征意义与独特功德，在佛教中地位重要，而十方佛则是指东方等十个方位的佛。这些菩萨与佛的画像，展现了佛教的神圣与庄严，人物形象生动，色彩丰富.
后壁所绘的法华法会场景，源自佛教经典《法华经》中的记载。画面中，众多佛、菩萨、弟子及信众聚集一堂，共同聆听佛陀宣讲《法华经》。佛陀位于画面中心位置，结跏趺坐，神情慈悲庄严，正在为大众说法。菩萨们则神态安详，恭敬地聆听佛法，有的手持法器，有的合掌致敬。弟子们或坐或立，认真思索着佛陀的教诲，表情各异，生动地展现出他们对佛法的领悟程度不同。
信众们则或跪或拜，虔诚地祈求佛法的庇佑和指引，其姿态和表情充分体现出对佛教的信仰与敬畏之情。整个法华法会场景气势恢宏，人物众多但层次分明，布局合理，通过细腻的绘画手法，将这一盛大的法会场景栩栩如生地展现于后壁之上，具有极高的艺术价值和宗教文化内涵.
东配殿为面阔五间、进深三间、单檐歇山顶、覆盖琉璃瓦、装饰有脊兽的迦蓝殿。九条屋脊错落有致，斗拱设计精巧，木柱和梁枋相互连接，柱身有收分，梁枋有彩画装饰，墙体厚实，门窗形式传统。
伽蓝殿内居中供奉着三位护教伽蓝，他们上唇都留有胡须，呈“胡僧”形象，神情庄重，守护着寺院的一方净土。
居中者为波斯匿王，左手为波斯匿王的儿子祇陀太子，右手为给孤长者；祇陀太子和给孤长者两侧各有一尊胁侍立像。波斯匿王神像位于殿内正中，展现出王者的威严与庄重。波斯匿王是中印度憍萨罗国国王，与佛陀同龄，视佛陀如师，是印度护持佛教的两大国王之一。
祇多太子的神像位于左方，他曾与给孤独长者共同请佛来住，其形象体现出对佛法的敬重与支持。
给孤独长者的神像在右方，他能将财物布施贫困，因请佛到舍卫国说法教化，以黄金布满祇多太子的花园而购得此地建寺 ，其神像呈现出慈悲与虔诚的神态。
殿内右侧（南山墙）和左侧（北山墙）以及背后（东山墙）均有壁画，壁画内容主要展现了佛教相关的故事、场景、人物等，色彩丰富，人物众多，体现了多民族融合与异域色彩结合的特点。
壁画中展现了伽蓝菩萨在寺院守护佛法、抵御外侮等场景，如面对企图破坏寺院或干扰修行的恶鬼、邪灵等，伽蓝菩萨显灵施展神威予以驱逐，使寺院得以保持清净安宁，让僧众能够安心修行、弘扬佛法。
西配殿为面阔五间、进深三间、单檐歇山顶、覆盖琉璃瓦、装饰有脊兽的祖师殿。
斗拱设计精巧，木柱和梁枋相互连接，柱身有收分，梁枋有彩画装饰，墙体厚实，门窗形式传统。
祖师殿则是为了纪念佛教的历代祖师而建，殿内的祖师塑像庄严肃穆，他们为佛教的传承与发展做出了卓越的贡献，值得后人敬仰与缅怀
殿内居中供奉的主尊为禅宗初祖菩提达摩，左手为禅宗二祖慧可大师，右手为三祖僧璨大师。
殿内左侧的禅宗祖师塑像，从右起依次为禅宗二祖慧可大师、四祖道信大师、六祖慧能大师；
殿内右侧的禅宗祖师塑像，左侧塑像右起依次为三祖僧璨大师、五祖弘忍大师 。
殿内右侧（北山墙）和左侧（南山墙）以及背后（西山墙）均有壁画，壁画内容主要展现了禅宗的传承历史，从初祖达摩到六祖慧能的传承和修行过程等相关场景及故事。
三大士殿左右两侧设有圆形掖门通往第三进院。掖门作为连接不同院落和空间的通道，具有划分空间和引导游览路线的功能，游客通过掖门进入不同的院落，可以感受到法华寺建筑布局的层次感和节奏感，也象征着从一个佛教修行的阶段或境界进入到另一个更高的层次，寓意着佛教修行中的不断进步和升华 。
圆形掖门上，造型独特，工艺精湛，垂花的图案和雕刻细节都体现了当时的建筑艺术水准和审美观念，为掖门增添了一份精致和华丽.
穿过圆形掖门，进入第三进院落，院内东西配殿面阔五间、单檐硬山顶，与主殿毗卢殿相互呼应，共同构成了第三进院落的主体建筑格局。
南侧三大士殿的后门为一圆形门洞，门洞上方有砖雕的垂花作为装饰，造型独特，垂花的图案和雕刻细节体现了当时的建筑艺术水准和审美观念，为后门增添了一份精致和华丽。
（未完待续·宝殿宏威佛光盛绽华堂）
2024-04-13
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