旧西藏老照片：贵族小姐容颜惊人，农奴女孩衣衫破烂，命如草芥

西藏，地球的第三极，被称为“世界上最后一片净土”，是很多人向往的诗和远方。

因它太过美丽，很多人都会下意识地忽略它黑暗的过往。

而当我们把时间的指针往前拨，就会发现旧西藏和“净土”这个词没有一点关系。

西藏没有解放前，你去拉萨不会看到如今的繁荣之景。

街道和路边最多的，是佝偻着身躯，衣衫破烂，脖子上拴着锁链的农奴。

他们头发杂乱，双眼无神，就像是一只只沉默的牲口。

在旧西藏，农奴的地位是最低下的。

他们命如草芥，既可以像物品一样被赠送、转卖，也可以被农奴主随意折磨、虐杀，毫无人权。

今天，我们就来揭开人类发展史上最黑暗的那一页，走进解放前，那个会“吃人”的旧西藏……

西藏的农奴制度历史久远，其发端于10世纪，历经三百余载的演进，最终得以普遍确立。

一直到1959年，它才被彻底废除。

一千多年里，“农奴制”这三个字早已被鲜血浸透，腥臭难闻。

因为农奴制度，美丽的西藏也被蒙上了一层暗色，令人望而生畏。

在当时的西藏，存在天然对立的两大阶级：趾高气昂的农奴主阶级，和备受压迫的农奴阶级。

而农奴主阶级又由三个群体组成：官员、寺院和贵族。

官家就是朝廷，地方政府。寺院是当地的佛教寺院，包含十万余名僧众。

他们的存在，是农奴制度里最恐怖，最血腥的一环。

至于奴隶主贵族，则是当地的“地产大户”，每个贵族都手握几万藏克的地。

当时，西藏有用的土地中，政府占据了39％，寺院37％，贵族24％，而这三个群体加起来的人数，还不及西藏总人口的5％。

余下的 95%乃是农奴，他们一无所有，毫无资产可言。甚至可以说，其自身便沦为了他人的资产。

当然，这些农奴也是分三六九等的。

最高等级的农奴名为“差巴”，也就是普通的农民，可以向农奴主领取土地，自己耕种，然后向他们缴纳租金和税钱。

下一个等级的是“堆穷”，子孙后代都要为农奴主服务，没有自由，没有人权，又被称为“农奴中的农奴”。

最惨的就是“朗生”。

这种等级的农奴和私人物品无异，就像一头牛一只羊一般，农奴主可以把他们卖出去，也可以赠送给他人，还可以随意虐待，杀了也没关系。

这三种农奴，看似像模像样地分了个等级出来，但实际上，他们之间并没有太大的区别。

客观来说，他们其实都属于同一种人，有着同一种命运：被农奴主剥削到死，只是剥削的残忍程度不同罢了。

西藏的所有农奴，都没有生产资料和该有的权利。他们不仅要从早到晚地干活儿，还要交各种税。

说起来大家可能不信，当时的西藏要交两百多种税。

只有你想不到的，没有他们编不出来的。

农奴吃喝拉撒都要缴税，比如头上扎了几根辫子，就要交多少根辫子的税，睡觉也要缴税。

出生要交税，长大了也要交人头税，真正的“苛税像牛毛，从生交到死”。

除了交税之外，他们还要经历高利贷的摧残。

没错，旧西藏也是有高利贷的，放贷的就是那群秃驴，占了高利贷产业的80％。

这些贷款利息极高，从爷爷还到重孙子，连利息的利息都还不完。

农奴主对农奴们的剥削，可谓是敲骨吸髓，吸尽每一滴血。

有了还不完的高利贷，农奴世世代代都无法摆脱贫穷。

西藏的街道或者田间地头，经常可以看见幼小的女农奴。

她们衣不遮体，蓬头垢面，露宿街头，能捡到垃圾吃，就已经是谢天谢地了。

而在同一片天空下，贵族的女孩又是另一番模样。

她们面容白皙，容貌娇艳，身上挂满饰品，被养得极好。

和那些破衣烂衫的农奴相比，简直一个天上，一个地下。

这些小姐们不用担心下一顿饭怎么解决，更不用担心自己有一天会不会被残忍折磨，然后身首异处。

因为在旧西藏，农奴命如草芥，而农奴主的命比黄金还要珍贵。

甚至专门颁布法典，来巩固农奴主等上层社会的利益，而农奴们只能遵从。

一不小心，就会在某个地方“触犯”了农奴主阶级的利益，农奴主会根据心情，施以不同的酷刑。

包括但不限于挖眼睛、剥皮、割舌头、砍手，或者直接推进水里淹死，用刀砍死。

寺庙的喇嘛们需要“法器”的时候，这些农奴就会成为“原材料”。

人皮被剥下来做成唐卡，头盖骨加工成盛酒的容器，还有用少女皮肤做成的鼓……

这些细节，恐怖到电影都拍不出来。

曾经，有一个佛堂仅仅是为了念经放咒，就收集了27个人头，14捆肠子，9瓶血，8块人肉，6个头盖骨，4根腿骨，再加上一张人皮和一具尸体。

骇得人头皮发麻。

这些“材料”来源自然不可能是三大领主的人，那就只有农奴了。

写到这里，可能就有人要问了：西藏对农奴这么过分，他们不会反抗吗？

还真的不会。三大领主不仅在物质上剥削农奴，在精神上也给农奴套了一层枷锁。

他们极力鼓吹“极乐世界”与“来世幸福”的荒诞之说，致使农奴误认自身所受剥削乃上天注定，一切皆是赎罪之行。

只有今生赎清罪孽，来世才会幸福。

农奴们对这一套思想深信不疑。

也因此，在旧西藏，贵族永远是贵族，子孙后代都是贵族。

而农奴永远是农奴，永远摆脱不了被碾进泥里的命运。死了也不会有下辈子，更不可能“来世幸福”。

不过，糟粕就是糟粕，哪怕三大领主洗脑成功，也阻挡不了历史车轮的前进。

当鲜艳的五星红旗在布达拉宫上空飘扬，当民主自由的春风拂入青藏高原，曾套在农奴身上的那沉重枷锁，终是出现了裂痕。

1951年9月9日，第18军的先遣队伍挺进拉萨，让鲜艳的五星红旗飘扬在世界屋脊之上，熠熠生辉。

一个多月后，拉萨城红旗招展，第18军指挥机关和主力部队在张国华和谭冠三的率领下，进驻拉萨。

进藏之初，第18军谨记毛主席的教诲，不拿藏民们的一针一线。

他们不住当地人家里，就在外面搭帐篷，秋毫无犯。

行军时遇到佛塔和玛尼堆，士兵们也遵循当地传统，顺时针左转。

为了打好群众基础，战士们还免费给藏民们“打工”。

干农活、修房屋、挑水……啥都干，随军医护还会给藏民们免费治病。

种种行为，让本来惊慌无措的藏民们安下了心，尤其是被剥削已久的农奴们。

他们意识到，这些人不是来奴役他们的，而是真心把他们当人看，和三大领主不是同一路人。

这让百万农奴，看到了生活的希望。

西藏和平解放后，废除农奴制成了亟需解决的重要问题。

1959年，周总理发布命令，以西藏自治区筹委会代替旧西藏政府，履行政府职权，全面开展民主改革，挖掉西藏身上的毒瘤。

在中央的雷霆手段下，作威作福多年的农奴制度终于土崩瓦解。

农奴的债务被“一笔勾销”，负责耕种的农奴分到了农奴主的土地，农奴和农奴主之间的奴仆关系被彻底解除。

至此，压在农奴身上的大山终于灰飞烟灭，世代轮回的不幸命运也就此终结。

弯腰弯了大半辈子的农奴们，终于可以挺直腰杆，做一回真真正正的人。

如今的西藏，已经不复往日的阴影。

它从黑暗走向光明，从一穷二白走向开放繁荣，从封建专制走向自由民主。

这里的风景举世无双，这里的人民安居乐业。

未来，它将继续走在洒满阳光的康庄大道上，一路高歌，勇往直前。