与20世纪40年代献身西北大漠的文化人士一样，著名画家韩乐然也带着肩负民族命运的历史使命来到甘肃和新疆。本文是作者1946年初春，由兰州赴张掖时撰写的沿途见闻。艺术家眼中的甘肃各地民生百态，别有一番滋味在心头。
沿着黄河去新疆新疆之行是多年来由于好奇探访两千年前文化的遗迹，早有的企图，去年准备去，结果只走到河西敦煌千佛洞止。这一次为了实现多年计划，3月13日再乘车，以每小时50公里速度的吉普车西行，车子是朴素而耐用，不停地向前疾驰，并不常停下来加水。
兰州黄河浮冰，1933
离开兰州，沿着结了冰的黄河西行，因为河水消融使人感到水的静柔和滑流的美。河曲中反映着红土山的倒影，使人不禁感到春天的来到，可是，路面失修而所引起的不断颠簸，有时也不能使人尽情的欣赏大自然的美，这是美中不足之处。
没有关卡盘查，一路疾驰到达西宁与河西公路岔路河口镇的时候，车子毫无障碍地向前疾进，突然感到与去年秋季旅行异样之处，原来是检查所开门了，车辆可以任意通行，少了多少麻烦！节省了多少时间！
虽然是冬天，公路两旁行道树，在永登附近，因为种植得整齐而灌溉得好，也使人感到它的美；不过两旁的黄土山，既不壮观，色彩也单调，给旅行的人们增加了不少寂寞。
长城背后的流血战争离开了永登向西行是山沟，有时沿着小河，有时沿着古长城。今日的长城，不过是比村庄上老百姓家的土墙略高略厚，所不同者是，它是无限的向西伸展开去，每二三里有大土墩作为堡垒或据点。
除了像象背似肥厚的黄草山爬上爬下的一点有趣之外，并不如山海关或居庸关所见的长城般壮观。然而，它能留到现在，给人们看的一点，只是证明一座古代战争的血的遗迹，为了建筑它和防御它，不知牺牲了多少你生命。
谁来领导苦痛的百姓
玉门附近，1933
沿公路看不到多少村庄，也看不到多少行人，偶尔遇到的也不过是牧羊人和羊群，驼夫们和驮重载行远路的骆驼队。那些人们只是穿着简单的老羊皮袄，和大地和牲畜共生存。人类科学和文化在今天发展到相当高的时候，他们依然过着那么简朴、无限苦痛的生活经历，只不过在晒黑了的面孔上多增加皱纹而已，谁来帮助他们？怎样帮助他们才能走向前进之路？应该是人们今日最严重的课题吧！
山坡吃草的羊群，1933
车子向着气流最复杂变化最多的沙地乌鞘岭前进时，迎面看到镶有白金边似无数山岭，和枯草山坡上爬的番子牛羊群。越上越高，走近常年在冰雪覆盖的祁连山山脉，向着山海拔2900公尺高的乌鞘岭慢坡上的时候，北面牛头山和南面的马牙山的群峰，都露出他冷冷可怕的雪齿，然而在炎热的夏日，它们在旅行人心中又可引起多么美而凉爽舒适之感受呀。
纪念死人盖学校，徒添百姓负担由山岭顶端气象台所在的韩湘子庙，到古浪县的地形也是山沟，上坡路急，车子迎风疾驰而过中，第一个使惊异的，是在那人口稀少的番民区里崭新的建筑，那是曾因气象暴变而随机摔死的汪某纪念学校。
相隔仅仅三个月，校名改为古浪县龙山镇第十保国民学校，纪念碑文也磨去了。据说捐资兴修之后，给那人烟稀少的地方增加了不少负担，现在为了不肯负担最少限度的常年费，纪念也不肯纪念了，所以划归地方所有。
敲锣打鼓吓走风暴因此，使我记起去年秋天路过此地时，所得的印象中最清楚的两件事，都是有关番子（民国是对藏族人的称呼）的。他们卖的那种营养料最丰富的奶饼，它是番子们日常的食品之一，是用奶油皮在平面铜锅上，用牛马粪火八九小时而烤成的食品，谁都能想象到它的美味和营养价值。
坐在炉子边的三个藏民，1937
第二件事，番子们因知识落后，在夏秋季节，地风暴来的时候，用所有的工具发声响的，如鸣枪、打锣鼓等等翻天覆地的敲打，说是赶走鬼怪作祟和损害田禾的风暴。据传说，这些举动是曾奉山神之命而行的。天知道这些迷信，沿用到何时才止！
古浪县（古代曾称为平番）城在河西走廊起点山沟口，一座很小的山城，也许在镇压附近番民的工作上起过相当的作用，不过在目前仍是一个不足道的小山城而已。
《甘肃民国日报》1946年4月13日
本文由“瀚海淘沙”独家整理
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