《杂篇·天下》简疏（2）：判摄墨学
天下大乱，贤（德）圣（道）不明，道德不一。天下多得一察（－孔之见）焉以自好（矜）。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通（道通为一）。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该（赅）不遍，一曲（局、细）之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡（少）能备于天地之美，称（合乎）神明之容（内涵）。是故内圣外王之道（于儒家为修身平天下，于道家内修性外修形），暗而不明，郁（沉郁）而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方（法）。悲夫！百家往而不反，必不合（不能拨本塞源）矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
不侈（奢侈）于后世，不靡（浪费）于万物，不晖（过于）于数度，以绳墨自矫（严守节约），以曲为全（甘于少小），而备世之急（需）。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑釐闻其风而说之（天下大乱，民不聊生，大道自然难明，能救时难也算是经世济民）。（只是）为之大（太）过，已（止）之大循（依循，不及）。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服（丧）。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒（老子讲不争，墨子讲不怒，皆有仁恕之风）。又好学而博，不异（不拣择简异），（又）不与先王同，毁古之礼乐。
老孑说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。” （第六十八章）
｜黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。（虽然不能爱人又不能爱己），未败墨子道。
虽然，（该）歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类（类同，人之常情）乎？其生也勤，其死也薄，其道（人生之道）大觳（薄，约）。使人忧，使人悲，其行难为（有忧悲而无欢乐，即为之大过）也。恐其不可以为圣人之道，反（拂）天下之心。天下不堪（任，忍）。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂（正）天下之川。腓无跋（胈），胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形（身）劳天下也如此。”
使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍（背）谲（变）不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾（诋），以奇偶不仵（侔）之辞相应，以巨子（能吃苦耐劳的人）为圣人。皆愿为之尸（主位），冀得（成）为其后世（代），至今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无跋、胫无毛相进（竞）而已矣。（如同）乱之上也，治之下也（心为上身为下）。虽然，墨子真天下之好（所喜欢）也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士（与圣人相距甚近，巨子）也夫！
