“道”本来是没有名字的，老子无奈，于是“字之曰道”，“强为之名曰大”。就是说，“道”只是个代称，“大”也仅仅是“强名之名”，都不是其真名。
之所以以“道”代称之，意在表达万物的所由来处，之所以强名为“大”，意在表达万物总源头的弥纶无涯。
其实，老子“论道”，并不局限于“道”，他会根据其功能作用，赋予“道”以不同的代称，比如表达它的杳冥深远就用“玄”，表达它的幽微不可得见就用“微”，表达它的混沦不可分开就用“一”，还有“始”“母”“谷”等等，分别指代它的初始之状、生养之功与虚空之性。
而在“孔德之容”一章中，则用“不去”来表达它的“恒在不去”。在本章中，“其名不去”并不是说他的“名字”一直在，而是说它的名字就叫“不去”。
本文除了探讨道的名字之外，还将对本章涉及的其他问题一并探讨，比如“孔德”是什么德？“众甫”是何物？“众甫之状”又是什么样子？为何有人把这些事物跟生殖崇拜联系在一起？
有大德之人，无所不容，故能“惟道是从”这样的解释对吗？上述那些概念远离我们的生活，看起来的确很神秘，如果不排除这些疑问，那么它会一直“玄之又玄”地神秘下去。
正因为人们赋予大道以神秘色彩，所以，从来都不缺以神秘文化的视角来解读《道德经》的人，就像南宋理学家林希逸所言：老子之所以难懂，道家（他指的是道教）的神化是内部原因，还有佛教思想的植入、儒家“异端邪说”的排斥，最终造成老子思想的神秘莫测或荒诞不经。
那么，上述那些概念到底作何理解呢？请看原文；
孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
对于“孔德之容，惟道是从”的解释，虽众说纷纭，但归其大类，约有两说，其一：“孔”即是大，即是盛。“容”即是容纳、包容，意即有大德之人，无所不容。河上公、陆希声、李涵虚、南怀瑾等人持此说。它与“上德”“玄德”三者，有异曲同工之妙。
据南怀瑾先生考证，佛学初来中土也有“孔德”之说，后因孔子故，改“孔德”为“大德”，佛门现在尊依然称某某“大德”即是这一传统。因此，“孔德”即大德。
其二：对“孔”的解释不变，但“容”不是容纳，而是容貌、形态、样子。随机查了三十多家“老子注”，持此说者占七成左右，比如王弼、唐玄宗、苏辙、吕惠卿、林希逸、憨山德清、魏源等人。
略有不同的是，王弼虽将“容”解释为形态，但他把“孔”当作“空”，因此，孔德，即是“以空为德”，如此，方能从道而行。
两种解释相比较，第二种文通理顺，更为妥贴。而第一种解释，不符合原文文意：大德的包容，惟道是从，语法上就说不过去。
因为它的名字叫“不去”，所以通过它就能探知万物的真相有的学者从音韵学的角度认为，帛本“自今及古”合韵，传本”自古及今“不合韵，其实王弼本《道德经》原文也是“自今及古。这种争议意义不大，只要不影响思想表达，合不合韵不必太在意。
问题是“其名不去，以顺众甫”不好理解：大道无形无名，故云“字之曰，强名曰”，就是说这个所谓的名，只是一个假借，并非真名，既非真名，又岂能“自今及古，其名不去”呢？
原来这个所谓的“其名不去”，不是通常理解的“它的名字不会消失”，而是说：“它的名字就可以称之为‘不去’。”
这种理解可能就遭到不少人的反对，但是若不这样解释，就没法贯通“自今及古，其名不去，以顺众父”的全部意义。并且这样的理解也不是没有依据的，很多注解大家均有此意。
比如王弼说：至真之极，不可得名，无名则是其名也。自古及今，无不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也——它没法命名，因此“无名”就是它的名字，自古以来，万物都是因为它而呈现，所以叫它“不去”。
这并非意淫，众多大家皆有此意，河上公就说“道常在不去”。苏辙、吴澄说得更清楚：苏云“古今虽异，而道则不去，故以‘不去’名之。
吴澄说：“不去谓常存也。自古及今不变灭而常存，故以‘不去’二字名之”——苏辙的“以不去名之”，吴澄的“以‘不去’二字名之”，直接点名了以老子实则以“不去”指代“道”。
另有唐玄宗、成玄英、陆希声、吕惠卿、王真、朱元璋等等，皆以“不去”名“道”。
虽不敢说这个思路就是对的，但本人赞成这一理解方向，也妨碍别的解读方向，只要能说服自己并让他人信服，就算不错的解读。
“众父”就是万物之父，这与生殖崇拜毫无关系本章最后说“吾何以知众父之然哉？以此。”简单理解就是：我是怎么知道万物来源的呢，就是根据那个一直存在而“不去”之物而知道的。
这里有个“众父”，而传本均写作“众甫”，那个更准确？
晚清朴学大师俞樾认为：“众甫”即是“众父”，与“万物母”“天下母”意同。而帛书甲乙本和汉简本《老子》的出土，证明俞樾的训诂是正确的。
这里还涉及到关于“父”“母”二字的比喻问题：为何老子喜欢用“母”不很少用“父”来喻道呢？
其实这两者在表达“万物根源”的意义上，其功能是一样的，只是在强调“道”的根本性同时，需要突出柔弱而能生的功能时才会选择用“母”字，有些学者认为老子有生殖崇拜和女性崇拜思想，那种观点没有依据。
因为“父”“母”二字虽都有“源头”“来处”之意，但在表达大道的柔弱、清静、处下、不争以及“生生不息”方面，“母”字具有更直接、更直白的优势，所以会选取“母”字。
同时，老子论道，是男人跟男人之间的对话，他所讨论的是大道的功能属性，为了方便直白的论述，他会选择更能体现他要论述思想内容的词汇，这与生殖崇拜扯不上关系。
