他是千古名相，也是势利小人；他功比周召，也过莫大焉。他辅秦王一统天下，废分封、置郡县、制典律、立皇威。一篇谏逐客书，文采飞扬；几笔大篆小篆，出神入化。想当年权倾朝野，一展人杰本色；叹结局英雄末路，血洒咸市。他煊赫与落寞相交，赞誉与毁伤俱存，他就是大秦帝国的丞相李斯。

“牵犬东门，岂可得乎”，这李斯最后老泪纵横的感叹，直让人沉思。当我们为这上蔡的农民因奉行“老鼠哲学”，发迹做到一人之下，万人之上的时候，会为他心术不正，妒杀老同学韩非而愤慨，更为他为了保住既得利益，成为“沙丘政变”帮凶而不齿时，应该探究一下其背后更深一层的缘由。

李斯少年时家境贫寒，后被任命为管粮仓的小吏，当他看见厕所和粮仓的老鼠境遇大为不同时，悟出了“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的道理。意思是一个人有没有出息就如这老鼠，关键在于能不能为自己找到一个好的环境，一个平台。这就是著名的“老鼠哲学”。

如果李斯没有受到这样的启迪，他尽可享受老婆孩子热炕头的幸福，吃个泡馍，喝个小酒，听听河南梆子，讲讲荤段子，那过得多么悠哉闲适。但是，他却偏偏要一头扎进这险象环生的官场，选择了这么一个他认为是最好的平台，而且凭着自己的能力和聪明才智，真真地成功了，他环顾天下，洋洋自得，傲视群雄，大有试问天下谁主沉浮之概。

然而，他奉行的老鼠哲学毕竟是对平台的一种选择，一旦认准了这个平台而乐此不疲时，为确保既得利益便会有奶就是娘，把一已之私放在首要的位置上了。于是这“沙丘政变”助赵高弄权，矫诏逼死扶苏，最终也自食其果，想牵犬东门而不得，不但成为有史记载的第一个被腰斩之人，还被灭了族。从而结束了他那城府甚深的“宫廷老鼠”的人生。他的死也让人们看到了名利场的残酷性以及做老百姓的真实快乐。若将生命放在历史和宇宙这样的时空中来俯视，则何种惯性不可掌控？

“牵犬东门，岂可得乎”成为悔之晚矣的传世名言，聪明的人，不一定就是理智清醒的人；能干的人，不一定就是行事正确的人。司马迁对李斯实际上也很是看不起的，称之为“为郡小吏”，并把这“老鼠哲学”刻意地加渲染，以此来说明自古以来这城乡差别，以及受教育程度不同的素质差异，也就是所谓“鄙儒不如都士”的道理。

不过，我还是觉得，他老人家对李斯还是有偏见的，怎么说这李斯也是个很优秀的人才，他的能力在他当政的过程中也展现得很是优异，总不能因为他来自乡下而有偏见吧，看来，这司马公门第观念还是很强哈，难怪对最后的贵族项羽，地痞无赖之刘邦，在着墨上爱憎是如此的分明。