智慧，这个词的内涵是啥？如果详细解释下来，可能要写很多文章，也不能完全说得清楚。因为范围太广，包含了很多东西在里面，今天我们就来谈一谈，什么叫做不争是争，严格来说，这只是智慧的一种表现形式，或者说是人应对问题的一种策略。有人会笑着说：“什么叫不争是争？不就是躺平吗？”在这里我要说明的是：不争是争和躺平，绝对不是一回事！
争这个词，很常见，往往和利益相关，你不争不就给了别人吗？很多时候，人不是输在了能力，而是输在了策略上，都说汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，但这并不意味着汉武帝就只用儒术，你会发现汉武帝身侧的人才是包罗万象的，几乎可以看作接纳了“百家之学”，关键放在什么具体环境下去用，这个很关键。没有任何学派的学说可以包治百病，就拿法家来说，单纯用法并不能解决所有问题，酷吏是汉武帝需要的，而不是他喜欢的。你说汉武帝用人全凭个人好恶和关系？不能说没有，但如果你完全这么理解，就有失偏颇了。只要是人，就会有偏差和偏颇，毕竟制度是死的，人却是活的。
汉武帝反对的并不是“黄老之术”本身，事实上他自己也在用“黄老之术”，只不过对他来说，是“黄老之术”不适合做“治国之策”，因为汉武帝当时的环境，和西汉初年已经有很大的不同了，国库已经十分充盈，经济情况已经达到了空前的繁荣景象，如果按照窦婴的说法，敖仓都放不进去粮食了。这也是汉景帝刘启最后打赢战争的关键，手里有粮心中不慌，也是很重要的原因。“黄老之术”的核心思想，就是推行“无为而治”，但这里提到的“无为”可不是常人理解的“躺平”，这完全是两回事。国家不去过多干预下面的事情，不标新立异，不求虚假的政绩，承认存在即合理，让大家都把精力放在最重要的事情上去，营造一个相对轻松的政治环境。
这样做的好处很多，问题同样不少，因为这个世界本身就不存在最佳的方案，只能是某个时间段里的最佳选择罢了。汉武帝是个有为之君，怎么说呢？按照常人的看法就是他不喜欢守成，而且喜欢折腾，一言以蔽之的话，就是开边兴利。从这个角度出发的话，“黄老之术”就不适合了，再者朝堂内外的很多人都是“黄老之术”的既得利益者，这里面有外戚、有诸侯、还有权臣，他们全都反对改变，这样看的话就可以理解，为什么汉武帝要广纳贤良，不拘一格的选拔和使用人才了。
窦太后是“黄老之术”的坚定支持者，也是汉武帝面前最大的阻力，汉武帝亲政后开始使用儒学之士，赵绾和王臧，两位儒学之士进入了汉武帝的圈子，由他们加上表叔窦婴和舅舅田蚡，组成了汉武帝推行“建元革新”新政的班底。轰轰烈烈的变法开始了，汉武帝初登大位心气很高，在他眼里，奶奶窦太后已经看了，目不视物能有什么作为呢？趁着奶奶去华清池洗温泉的档口，汉武帝决定搞一把大的，彻底摆脱奶奶的束缚，在他的授意下，赵绾草拟了一份诏书，内容是皇帝以后的决策，都不用向窦太后报告了，权力只出于汉武帝自己一个人，这就是夺权！在汉武帝看来，这不过是水到渠成的事情，然而令他意想不到的事情发生了。本来还在骊山脚下保温泉的奶奶竟然连夜回来了，还比他早一步上了朝堂！
窦婴看到了窦太后的车马，他立刻意识到坏了，对身边的赵绾说：“把你写的那个东西赶紧烧点，以后再也不要提及这件事情了！”赵绾还不知道发生了什么事，田蚡看窦婴的脸色变了，就知道问题很严重了，他拉了拉窦婴的衣角，低声说：“怎么，老太太回来了？”窦婴的脸色很难看，赵绾、王臧两个人，还没有意识到要大难临头了，“建元革新”看上去轰轰烈烈，失败也就在转瞬之间。窦太后临朝后，先是把窦婴、田蚡的丞相和太尉之职罢免，然后把赵绾、王臧下狱，当然两个人是被拿到了把柄的！丞相和御史大夫都换成了窦太后的人，许昌和庄青翟，至于太尉这个三公之中掌控兵权的官职，直接被废了，窦太后把虎符，那个可以调动军队，直接控制南北军的信物，牢牢的掌握在了自己手里。
汉武帝很无奈、也很沮丧，看上去搞得轰轰烈烈、地动山摇的建元革新，一下子就被人家窦太后给废止了。赵绾、王臧在舅舅田蚡的照顾下，没有供出什么不利于天子的话，而窦婴、田蚡，这两个汉武帝眼里的栋梁之臣，也成了彻头彻尾的闲人和看客，儒生被全面排挤，汉武帝再次成为了奶奶手里的提线木偶。汉武帝有点不服气，他不知道自己输在了哪里，这个时候母亲王娡告诉他，现在一定要忍耐，因为从长公主刘嫖那里得到的消息来看，窦太后是动了废立天子的念头的，并且特意在宗室诸侯面前称赞淮南王刘安，说他写的东西很高，刻意抬高诸侯，变相的打压天子威仪。
窦太后语摸着汉武帝的头，然后重心长的对他说：“彻儿，你不要被那些儒生所迷惑，他们都是些喜欢舞文弄墨，把东西挂在嘴上，落在笔尖上的人，而从来不考虑落实的问题，他们能做什么？不过是一些沽名钓誉的人罢了。还是高祖皇帝推行的黄老之术好，无为就是有为，干涉那么多干什么，我和你父亲就说过，能不打还是不要打，对匈奴人，这些蛮夷是没有道理可讲的，给他们利益就行了，和亲就和亲，大汉不缺公主，要钱就给他们，就当我们施舍给乞丐了！”汉武帝一开始没有做声，过了一会儿才点头说：“奶奶您说的对，您说的对！”直到这个时候，汉武帝的心里还是不服气，因为他不明白自己为什么会输！
我们每一个人，都需要引路人，这个人很多人称之为老师。汉武帝的老师很多，其中卫绾就是一个很特殊的人，你说他是儒生吧，他又深通进退之道，当窦太后通过程不识向卫绾示威是，卫绾就知道自己要激流永退了。当“建元革新”失败，汉武帝刘彻心灰意冷的时候，卫绾又回到了宫闱，身为布衣的他，在没有经过通报的情况下，可以直接进入内庭，当汉武帝听说卫绾来了，他的心里也是五味杂陈。卫绾拉着汉武帝的手，低声说：“陛下，如今的形势不可以强争，争则必败，这个时候儒家那套东西就不好用了，这个时候需要的是道，做到能顺应时势、因势利导，这是道家所长！”汉武帝疑惑的看着卫绾的脸，想让老师进一步说明，卫绾接着进一步说：“这就好比一块石头，如果放在地上的时候，无论它有多重，都是没有用的，只有把它放到高处，才会有雷霆万钧之势！”
“老师不是儒家吗？怎么这个说辞有点道的味道呢？”卫绾笑了，“陛下，古往今来伟大君主，哪有只用一家之言的呢？任何学说都有他作用的领域，如今太皇太后就是高处的石头，这个时候只能是不争，你用儒家那套知其不可而为之，不是用鸡蛋去碰石头吗？不争是争，您春秋鼎盛，有都是时间，如今只需要蛰伏待机，就一定不会输，争则必败，不争才有赢的机会！”汉武帝听着老师的话，陷入了沉思，很久都没有说话。“陛下，老臣告退！”汉武帝没有阻拦，也没有挽留，只是问了一句：“老师去哪里安身？”卫绾的声音在远处传来，“山野之人，居无定所，四海为家！”卫绾留了一手，他服侍过几代君王，算是三朝老臣了，对于汉武帝这个学生，或者其他君王的心性，拿捏的很清楚，翻脸无情才是常态，今天一口一个师傅，可能下一次就是兵戎相见！
汉武帝开始怂了，按照奶奶的意思办，自己和卫青等一群郎官，就在上林苑里开始练习狩猎。你说汉武帝自暴自弃了，当然不是了，他在这个时期，一直在寻找自己需要的人，一批人才也涌现出来。人才一直存在，如果说没有人才，只能说明你没有发现人才的格局和眼界。十三岁的桑弘羊被汉武帝启用，因为汉武帝发现桑弘羊这个商人之子，在财物方面极有天赋。至于卫青的军事才能，你可以说他是天赋异禀，毕竟大家都有英雄情节嘛！但真相恐怕是汉武帝的刻意培养，当一切资源都向你倾斜的时候，你想不成功，都是很难的事情！还有酷吏张汤，大家眼里用法弄权的法家，也被汉武帝用到了极致，至于为“巫蛊之祸”推波助澜的江充，你说他是奸佞之臣可以，那是常规说法，但说他是用法之人，也没有什么错！
奶奶窦太后去世，汉武帝并没有高兴，因为母亲王娡和舅舅田蚡，也想要和他争夺权力。窦婴和田蚡之争，实际上是窦氏和王氏之争，只不过窦太后去世了，窦婴势单力孤、孤立无援，就算他勾结了豪强灌夫，也无法和田蚡抗衡。窦婴这个人比较轴，他不信邪，更何况他手里还有杀手锏，那就是汉景帝给他的密诏！但当他在最后时刻拿出杀手锏的时候，汉武帝却告诉他，宫廷之内没有备份，这就意味着窦婴手里的诏书是伪诏！这意味着什么？汉武帝通过张汤的嘴告诉了大家，“伪造诏书，是大不敬之罪，本人腰斩弃市，灭九族！”汉武帝的声音有些变化，“灭九族？是不是有点太残忍了！”张汤没说话，他不知道汉武帝的意图是啥，才不敢轻易答话，毕竟帝王的心是冰冷的，自己不过是个工具，对于汉武帝而言，到了需要舍弃的时候，也会毫不犹豫的。
在监牢之中，汉武帝去见了窦婴最后一面，窦婴大声对汉武帝说：“我是冤枉的，陛下，诏书是真的，一定有小人作祟！”接着窦婴问了一句关键的话，“陛下，您能不能救臣一命？”汉武帝说出了一段令窦婴陷入绝望的话，“表叔，你这个诏书，不管是真的，还是假的，有那个帝王会留下你呢？”窦婴大笑道：“先帝高明，他把什么都想到了，但有一点他没想到，就是陛下已经足够强大，根本就不需要老臣的帮衬！”窦婴望着汉武帝远去的背影，听到了一句话：“表叔，我会给窦氏流下一点血脉的！你上路吧！”窦婴腰斩于市，窦氏几百口人都被诛杀，但田蚡却笑不出来，他意识到自己和窦婴争来争去，最后没有赢家，因为窦氏不在了，王氏还怎么独存呢？
因此，当籍福向田蚡汇报说窦氏全族被灭的时候，田蚡嘴里蹦出了一句话，“都死了？这件事闹的有点太过了！”籍福不明所以，接话道：“是太过了，不就是一块地嘛！这又是何苦呢？”“一块地？你想的太简单了！”田蚡叹了一口气，他知道自己这个外甥太厉害，他一直扮演着“猪吃老虎”的角色，自己和姐姐王娡，都低估了汉武帝，于是田蚡疯了，还把多年积累的家产全部捐献出来，用于汉武帝讨伐匈奴的军备。但这一切都没有用，汉武帝并没有放过自己的舅舅，因为在他眼里，田蚡就是自己眼前的绊脚石，田蚡死了，王娡也不能走出后宫半步，汉武帝成了最后的赢家。汉武帝的不争，不是不为，而是不争而为，是厚积薄发。
什么是高人？看破不说破，说什么点到即止，做什么收放有度，为自己、为他人都留有余地，不强求，不克己，高山流水顺其自然而已。当你和道融为一体，你就是自然之则，还有什么是不能应对的呢？对于汉武帝，你说他“外儒内法”，是个披着儒家外衣，推行法家之术的人，只不过是片面的理解和认识。实际上，汉武帝让百姓崇儒，目的是让大家做安善良民，用法是打击诸侯、豪强、权臣，及一切威胁到自己权力的人。在对待匈奴的问题上，汉武帝一开始并没有表现出足够的强势，他延续了汉初以来的和亲政策，这就是道术，在没有确定实力的情况下，汉武帝选择了示弱，而当大行令王恢提出“马邑之谋”的时候，汉武帝立刻就决定要“毕其功于一役”。反对“黄老之术”，不是全盘否定，而是“取其精华，去其糟粕”，把好的保留下来，其关键在于从“无为而治”，到“有为大治”的转变。
一个人的历史，一家之言。
