我们都知道，在汉武帝时代，西汉实施了专注儒家的政策，使得儒家的思想渐渐占据了整个社会的主导地位，而在春秋战国时代，百家争鸣的局面已经消失。

但是，在东汉时期，由于文人阶级与皇室的斗争，又一次让思想和文化达到了一个高峰，解放思想成为了当时的主流，在魏晋时期，竹林七贤就是其中的佼佼者。

在这个世界上，许多人都选择了不同的道路，在这种不同的道路上，儒释道三大学派，彼此之间，都有着各自的联系，有了新的生命，也就有了新的方向。

东汉末期，乱世之中，“建安”二字，用现代的眼光来看待，那是一个文明兴盛的时期，军阀混战，三国鼎立，一个民族要想活下去，就要进行改革，需要新的血液注入。

因此，法家、兵家和纵横家等应时出现，重现了春秋战国时期的百家争鸣局面，不同的人对这个时代的认识存在差异，他们对时代的解读也存在差异。

西汉前期，刘邦、吕雉、文景二帝奉行的都是“以物易物”的政策，到了这个时候，道家的理念才渐渐兴起，并逐渐形成了一个不容小视的文化体系。

除儒学、道教以外，通过“丝路”的东进，佛教也在中原广布种子，并取得丰硕成果，而佛教的发展又在东汉时期达到鼎盛时期。

但是，相对于道家与佛教这种“兴盛”的“文明”而言，儒学在当时还是占据着主导地位。但此时的儒学并不仅仅局限于五经等教义，它还在原始儒学的基础上进行了适当的拓展。

回顾魏晋文学的代表人物，可以将他们划分成三类，即“建安文人”，“竹林七贤”，“其它作家”，每个集团所包含的人物，所代表的文化流派都不尽一致。

以曹操、曹植、曹丕为主要代表的读书人，杨修、邯郸淳等为第二批读书人，这个时代的读书人主要活动在政治舞台上，与曹操在南北征战之际，他们也并未放弃创作。

鼎盛之时，曹操麾下聚集了一大群英才，可以说是集全了一大群英才，也就是在这些英才的辅佐之下，曹操才能一飞冲天，曹魏才能最终获胜，一跃而上，成就三国演义的霸业。

从时间上讲，建安十二年是建安文士群体光辉的开端，之后十六年中，建安文士的思想和文化始终对社会运作产生着重要的作用，但是，建安二十二年以后，建安文士群体就出现了衰落。

首先就是陈琳，应玚，然后就是孔融，最后就是杨修，都没有逃脱宿命，直到曹操死后，整个建安书香门第都被淹没在了时间的洪流之中。

在持续了二十多年的“建安”时期之后，一群被称为“竹林七贤”的年轻人冒了出来，迅速接管了被瓦解的“建安”文化圈，并逐渐发展壮大，达到了一个新的高度。

曹魏王朝后期，曹氏一族与司马氏的矛盾达到白热化，司马家因为曹爽的强势而受到排挤，最后司马懿挑起了一场“高平陵兵变”，这才有了曹氏一族“挟君制”的局面。

竹林七贤在曹氏当家的时候，曾经是朝廷中的一股重要势力，后来曹氏失势，他们心灰意冷，渐渐从朝廷中退了出来，归隐深山，过起了平静的生活。

司马家篡夺曹魏权力后，一直在用各种手段来巩固自己的地位，在这种情况下，很多有身份有地位的人都退出了朝廷，就算留在朝廷里，也只是表面上的官员。

“游侠之风”在魏晋时代很流行，指的是在皇室与世家的双重压力下，大量有实力有才华的人在武林中交友，久而久之，便有了自己的派系，而这派系又以贾谧为首。

贾谧是一个集门阀、权势、文学于一体的人物，可谓是那个时候最受欢迎的人物之一，只是人心不足蛇吞象，贾谧觉得自己的名利和权势已经无法满足自己，于是他就在武林中四处结识一些有头有脸的人物，一个以权势为主体，互相吹嘘为主要目标的派系应运而生。

由于司马氏统治下的暴虐，以及其他恶劣的社会环境，导致了民众渐渐放弃了自己的内心，他们渐渐转向了一种虚伪的吹捧文化。