杂篇·列御寇》简疏（4）：归真于天
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚（摧）庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭（遇）其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直（止）九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍（碎）粉夫。”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔（菽，豆）。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为齎送（陪葬品）。吾葬具岂不备邪（参儒家的万物皆备于我，言其生。庄子在此言其死，实际上作为气之化生，恰恰是回归本源，复归于万物之一体）？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与（给）此，何其偏也。”以不平平（本不平而强平），其平也不平；以不徵（正）徵，其徵也不徵。明者（明于外物）唯为之使，神者（通神者）徵之（穷神知化）。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外（以外在为功，如外谍为光）也，不亦悲夫！”关于生死，老子第五十章说：“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”这段话应当与第五十五章对看：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”庄子比老子更豁达。
