一、形式与表现 艺术有“形式”的结构，如数量的比例(建筑)、色彩的和谐 (绘画)、音律的节奏(音乐)，使平凡的现实超入
祝鹏程 | 朱大可神话研究的症候式批评——基于《华夏上古神系》的解读朱大可的《华夏上古神系》是一部出自文化批评家之手的神
提要：福柯的生命权力与其生命政治、治理术一同成为当今政治哲学的重要主题。所谓生命权力就是运用于人口、生命、活人的权力,渐
莫泊桑小说女性形象类型研究贺义廉摘要：莫泊桑小说一个个女性人物形象, 多姿多彩, 犹如花丛里的各种名花奇葩, 贵族夫人、
从“历史终结”到“沉疴遍地”对契约社会基础的讨论，实质是分析其稳定性和可欲性。一旦涉及现代契约社会的可欲性，探索已超出其
禅定佛教用语。禅和定的合称。意为“安静而止息杂虑”。大体有三义：（1）作为“心所法”的一种，指专注一境，思想集中，为广义
“心斋”（《人间世》）和“坐忘”（《大宗师》）是精神进入道境的两种修养方法，特别受到庄子研究者的关注。“心斋”的修养工夫
卢加强先生写了一本书，喊出一个口号：“乡村，让生活更美好！”这当然是针对“城市，让生活更美好！”这个口号而言的。工业文明
《封神》：以史诗体式重启上古神话作者简介左衡中国电影资料馆研究员中国电影评论学会理事从第一部的情形来看，“封神”三部曲不
英国君主制在公共仪式中的盛观显得是如此古老，并仿佛与无法追忆的往昔紧密相联，在此方面没有任何事物能与之匹敌。然而，正如本
○●○●文学的历史距离作品发表的时间越久远，读者对文学作品的要求就会愈加严苛。同时代的读者首先看重的是新书中符合时代精神
文学，曾在一个时间段里成为中国人记录、表达和探讨重大社会问题的主要阵地。回顾20世纪80至90年代新时期文学的发展轨迹，
刘建平在20世纪中国美学史上，以方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观、杜维明等为代表的现代新儒家并不是声名显赫的美学大家，他们
徐复观在完成《中国艺术精神》后，突发感思，写到：“芒芒坠绪苦爬搜，刿肾镌肝只自仇。瞥见庄生真面目，此心今亦与天游。”
# 陈永宝台湾辅仁大学博士，厦门大学人文学院哲学特任副研究员。台湾中国哲学研究中心助理研究员。理学与美学美|学|研|究|
方东美著名哲学家1899年2月9日—1977年7月13日，名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人（今安徽省
一、当代意识形态理论及其“新”特征“意识形态”一词最初来源于法国哲学家德斯蒂· 德· 特拉西的著作《意识形态的要素》，意
略说“星座”（Constellation）本是天文学概念。人们在认识天空的过程中，将天穹分为许多区域，并把每一个区域中由
在中国哲学，人的概念定义可称之为人观，即从内在规定性对人存在展开的形而上学追问，或将之置于某种关系中多维度的综合考察。从
秩序通过“名”与“位”的纠缠实现对万物、百姓的安顿。“名”一方面描述、照亮万物，另一方面定位万物从而将之纳入秩序。先秦思
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