我们如此擅长反思，中华民族的反思精神从何而来？由谁而体系化？
至此，一则，孟子当然也是在高举反思精神的旗帜——且那面旗子上最最主要的图案：仁、礼、忠，与孔子或曾子并无二致。但，二则，
韩愈韩文公，一代“掌管语言的神”：任怎么个写法都能写成经典
此《张功曹》一诗，又何不是浓缩版的《昌黎先生集》？且千古无数国士文才的遭际、心里话，又何不都在其中用力地招摇？——屈原亦
韩愈的这首诗：动人，诱人，亦是诗体亦散文，山水纪行的巅峰之一
“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”……是的，仅动人韩愈已不满足了，推进下去，推上了“诱人”的境界——新雨过后，闲坐寺中石
孟子的“大人之学”：常人学去，一生虽仍然不免于常，却不至于庸
综上，大人的能力，其“放大的能力”云尔。——其：放大志气的能力也已。生而为人，何须抱歉？向谁抱歉？哪儿来的这么多抱歉？谁
孟子的这一段人物点评：淋漓尽致地展示了何为孟氏辞锋、孟氏思维
其二，对于上位者，也就是所谓的“君子”、“驭民者”、王侯将相这些人，孟子永远是挑剔的。——永远是更强调他们的责任和义务而
传统文学中的“诗词并序”：元结、苏轼已极好，杜甫以诗笔为序文
写艺术，写人生，写兴亡，用杜甫这篇序里的原话评价这篇序正合适，曰：“ 浏漓顿挫”——此就节奏上、技术上而言；曰：“豪荡感
孟子的这一段话：虽不那么出名，但存乎些“中华文化总纲”的意味
孟子他老人家有一段非常重要、精彩至极却相对没那么出名、不那么起眼的话：仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二
杜甫竟还是“题画诗”圣手：甚至厉害到“终唐之世未有出其右者”
后之《溪山行旅图》《千里江山图》《富春山居图》……概莫如是，有是哉：杜甫“咫尺应须论万里”一句，实则道破了我国传统山水画
岑参此诗，可以借来擘画、讴歌当下的时代：我们又被逼着必须伟大
然而，大环境这样，又怎样？中华民族不出师则已，出师便如这首《轮台歌》中所述，吹笛伐鼓，烜赫白昼——太阳底下，硬生生踏碎满
暴起而骤收：李白行文的一大特点，也是他不可学习而只可欣赏之处
要而言之，李白就是这么一个人——暴起、骤收，其生亦如此；倘做细说，自然、人文、具体的个人，在他那里，乃从来就是彼此通畅而
2024年读书总结：有的书“装修”了我，有的书“重建”了我
若说《论语》等古代经典在这一年“装修”了我，则《毛选》在这一年“重建”了我——其还是反反复复地拆了重建……年少时第一次读
属这首诗中的李白，“李白的含量”最高：诗仙二字被狠狠地落实了
……即此，现在我干脆把这首诗当药用——当极度失意之时的强心针，当最郁结最难受之时的催吐剂。——这首不着一“酒”字的诗，于
跨文体写作，可看此诗：十二句话的小说，十二句话的电影、音乐剧
凡“天大的作家”不仅都能做到跨文体写作……甚至，我国文学的另一大“固有长处”即不那么拘于文体……那，何必还在这里大谈《古
七言古诗：唐诗之中的“电影大片”；这一首，又堪称大片中的大片
七言古诗何以能成为最相宜的大片的载体？个人愚见，一则，当然以其够“长”且“古”——以其容量足够大，以其本就是古体而较少束
孟子的辩才：字字做扣，诱敌深入，先破后立；诸子百家或排第一
恐怕成功的论辩乃至是动人的讲演、比较见效的日常交流，都是“不同程度的诱敌深入”，而非“自说自话”。——都须：第一步，充分
唐代第一位大诗人是谁？陈子昂或备一选：听之有清音，味之欲泪下
李杜也好，“边塞四诗”人也罢，乃至是寄情山水心若不系之舟的“王孟”、常建，根底里，不正是陈氏的这一番大丈夫味道？——甚至
以一个“当代井田制”案例管窥：为何古人会怀念甚至想恢复井田制
有没有一个最简易的模型，尽量少地引述古籍原文，并尽量不照猫画虎前人的论述，以较为清晰地说明上述两点？——基于这些年个人的
《登幽州台歌》：能深深有感于斯文者，请允许我致以敬意和心疼
待多读了一些文章并多读了一些史、哲，师友们也许也有这种感觉，即陈子昂这种“大白话”实则是最难写的；相比之下，凑一首蕴藉、
叶老师去世后的一大问题：活着的传奇又少了一位。这事儿其实很大
若“活着的传奇”太少或竟至于没有，问题何在？——整个民族都要在心里少一方新鲜的净土，你我人均少一方净土（有别于书上的传奇
《游子吟》和《登科后》：固不是最经典的孟郊，却是最好的孟郊
至于他辛苦经营出的“郊寒岛瘦”好不好？是否是非常成功的文学改革？见仁见智了。于我而言，那无疑是好的文学；然而，《游子吟》
