现在的人们，对外所追求的东西，基本上都是一致的，因为大家学来的知识基本上也是统一的，想要在这种情况下通过刻苦学习，在这些
在《庄子·外篇·刻意》中，开篇首先描述了五种不同人群的人生追求，五种人分别对应山谷之士、平世之士、朝廷之士、江海之士、道
人生如果是一场游戏，你将怎么规划自己这一生呢？短短百年，准备升到多少级呢？游戏没有终点，但人的生命是有的，用有限的生命去
西施因为患有胸口疼的病，经常在街坊邻里面前捂着胸口皱着眉，行人看到无不爱惜可怜，她那动人的模样受到了很多人的喜爱。邻里有
庄子天运中借用音乐来阐述道，道的微妙在于深思不能知晓，踮起脚跟不能看见，奋力追赶不能得到。天道的运行像音乐飘荡一样，虽然
庄子认为“至仁无亲”，无亲不是不爱，不爱也不是不孝。爱超过了孝，无亲更是远胜于爱，至仁无亲，是明白孝，懂得爱，然后又超越
自古以来，上有青天，下有黄土，是谁在鸿蒙初开时就为之见证？日月交替，星辰变化，又是谁在维持这一现象终古不变？为什么天不会
不鸣则已，一鸣惊人。有些人就像那山顶的洪钟，平时只会静静的守在那里，甚至一辈子也不会鸣响，但是有朝一日盗贼来袭，他可以响
圣人一般都好静，有人觉得，静还不容易吗？还别说，静还真不容易！首先要明白什么是静？坐在那里不动就是静了吗？肯定不是，静是
天道自然无为，而人性则不然。人性追逐世俗名利，并且为此孜孜不倦。世俗名利虽然可以有，然而需要将之置之身外。混俗人世，如果
圣人之道，追求事半功倍，追求高效，追求结果，这本是人之常理，但庄子却不这样认为！有投机取巧之心，则心不能载道，心无道者，
《道德经》上说，“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。”《论语》上说，“天下有道则现，无道则隐。”《庄子》上说，
胸怀天地的人，内心平和且善良，不被欲望约束的人，才会获得自由。有些人活得轻松自在，而有的人却已精疲力尽。这是为什么呢？是
庄子说天下每每大乱，罪在于好知，是这样吗？庄子举例说，弓弩、渔网、以及捕猎的笼子等等，在人们的聪明才智之下更新换代，狩猎
《道德经》第四十五章说，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。庄子外篇《胠箧》中写到，毁绝钩绳而弃规矩，攦（lì，折断）工倕之指
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人，这句话来自《道德经》，在庄子外篇《胠箧》中也有所提到。我们就从庄子胠箧篇的观点来解说一
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。凫是野鸭子，跟鹤比起来，它的腿很短。鸭子天生腿短，鹤天生腿长，长短本是他们的天性
自从读了《庄子》，就一发不可收拾，为什么会反复去读《庄子》呢，主要是他的那种逍遥自在的态度，太太吸引人了，还有那许许多多
以前认为大鹏能扶摇直上九万里，而蜩与学鸠只能抢榆枋而止，庄子肯定是赞美大鹏，而贬低蜩了，但是实际上，当你多读几年庄子后就
至人用心若镜，是说心静如水，水映万物则如镜，还原事物本来面貌，心不随万物起波澜，方能看到万物的真相。很多时候我们就是由于
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