【前提示】重复上述，啰嗦几句，本来是常有之事，但是放到两千五百年前，在没有记录书写条件的时代，人们还是很惜力的，惜字如金的。除非是讲课，可以啰嗦一些，整理课堂笔记也就顺便带出来了。还因为他们是几个人同时整理的难免有些参差不齐，有的更接近原话，有的也是另一个人的口语，所以，道德经的文体差别很大也是这个原因。而且，最后很可能还被尹喜系统滴整理过。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十一章接下来的一句“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。 好像就是重复上述内容的。“君子”犹“以道佐人主者”，“不得已而用之”不就是“其事好还”以及那两句解释吗？所以才得出的“不祥之器”的说法吗？“不得已而用之”，迫不得已的时候，才可以使用这种武“器”。 “恬淡为上”还是复述上一章“善有果而已”，不就是要求结果吗？实现结果的法子多的是，怎么就动辄轻易动武呢？这样的态度。 【不充说】 看起来重复，多余，啰嗦。当然不是没有必要只是写文章一般没这样写的，所以只能是讲课的时候容易这个样子讲，权当是复习下了。 复述以前讲过的逻辑以便展开在此基础上的新的论述。也是能说的通的。 我们始终强调第三十一章是对上一章的补充说明，进一步论证。为什么说“不能以兵强天下”呢？这里进一步就说了！ 兵事本来就是不吉祥的事情，一向不为正经的，有道的，比较正直的，相对有文化的，文明人，所喜欢，只有粗俗粗鄙的人才会动不动就挥舞着拳头说话。 除非迫不得已，是不会动用武力的，能够冷静理智，不急不躁，不慌不忙处理这样的事情。 我们再从行文结构分析下。假设我们把“君子居则贵左，用兵则贵右”这句暂时去掉不看它。就会发现“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处也”与这一句“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”几乎是一样的。 这更像是老师在上课时说的“上一节课，我们讲过……”嘚吧嘚吧嘚的把上一节课的内容重新阐述一遍。很容易让人想起这是同一句话，只是两个人的记录方式不一样而已。 这就是上一节课的复述回顾和总结，是为了做解释补充和说明。恬淡，从容，理智，不急不躁不慌不忙地处理所谓“兵事”。 这一节也是我们主张老子道德经是老子被堵在函谷关被迫给尹喜他们讲道，然后由他们几个事后整理出来的课堂笔记的重要证据之一。 老子辞官，准备西行，寻觅佳处，继续修炼一些时日就可以飞升了。悄悄这个消息被同朝为官的且同样喜欢修道的尹喜等人知道了。于是他们几个来到了函谷关截下了老子，让其著书，留下老子思想的珍贵异宝。 但老子是注定不会写书的，只是答应给他们讲一下他们老子家族传承的道德思想体系。于是人类历史上第一次有记载有成果的教学，就在函谷关开始了。 这种讲课形式是不是第一次真的不好说，但有记载有成果的绝对是第一次，所谓成果就是课后尹喜他们几个一起整理编篡出来的文字版本，《老子》，又称《道德经》。 回到本章实际上，老子只补充了下面几件事。 一，善后事宜，左右论之。 二，胜而不美，犹果而不强/矜/伐/骄，甚至连句形都一样。我们下次再讲吧。 #秋日生活随拍#​ #秋日生活打卡季#​ #记录我的8月生活#​ #记录我的2024#​ #寻找热爱表达的你#​ #专家：沙利文访华强调防止冲突#​