宿国，东夷小国，风姓，太昊之后，其地域在济水边，现山东东平县一带。《左传》僖公二十一年（前639年）载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀。”
特殊的宿国“任、宿、须句、颛臾”比较特殊，它有祭祀“太昊”与“济水”之权。这种权力在春秋之前十分重要，它意味着“风姓四姓”在东夷文化中有一定的权威，作为“太昊”的后代，世世祭祀太昊，并受“太昊灵力”的保护。这种国家用孔子的话来说“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神”，为“神守国”。
神守国由来十分古老，不设兵卫，而是通过祭祀山川神灵获得立国之本，由于与其所祀山川关联密切，因此在当地部族中享有较高的威望。
在西周初期，周军大规模东征，周军灭亡东夷小国的同时，也找上了“风姓四国”，鉴于这四国“祭祀”特性，周朝并没有武力征讨，而是要求归顺，任、宿、须句、颛臾等神守国选择臣服。
但宿国内部却出现了问题，一部分宿人决定投靠周朝，另一部分不愿意，不愿意的这部分向南迁，跑到获水流域，靠近宋国。
自此宿国一分为二，北宿国受周朝册封，成为正式诸侯国，而南宿国则成宿夷。
1992年出土于山西曲沃县的“晋侯苏编钟”共十六件，其上有一段铭文；“王亲令晋侯苏： （率） 乃师左□□（濩），北□ ，□伐宿夷。”
联系其它“编钟”上的铭文，大概是为周厉王三十三年 （前846年）自宗周出发巡视东国、南 国，经成周，率晋侯苏前往东国伐“夙夷”、“淖列夷”等部族晋侯苏进行赏赐之事。这里的“夙夷”即“宿夷”，南宿国的前身，自此被周所灭。
到春秋时期，前722年与前716年鲁国与宋国盟于“宿”，这里的宿应指北宿，据 “凡盟以国地者，国主亦与盟”之例，宿君应参与了这两次盟会。
到鲁庄公十年（前684年）又发生了宋逼迁宿之事——“宋人迁宿”，至于所迁何地，《左传》无载。
“宿”迁往何处？宋人迁宿处，很大概率是宿州，因宿州更靠近春秋宋国，《宿州市志》载：“唐宪宗元和四年建置宿州……州依春秋时期宋湣公迁宿入境的史实而得名。”
这里还是有问题。
因为宋《太平寰宇记》说 “内迁其人而更封其君”，春秋时大国迁小国，应该是发生在大国的边界一带，可宿国与宋国隔着一个鲁国，按道理鲁国应该是宿国的宗主国，而不应是宋国，如果要迁宿国，也应该是鲁国。
是何原因，至今也不清楚。
至于宿迁则是另一回事。
原宿迁境域在春秋时实为钟吾国，秦时为下相县，因处在相水之滨而名之，《史记》载：“项羽名籍 ，下相人也。”
东晋安帝义熙元年(405年)，在下相东南方位七十里设宿预县，亦作“宿豫县”。
公元145年，下相县并入宿豫县。735年唐朝，宿预县城被黄河冲决，城址为水所漫，宿预县县址迁原下相县。762年唐代宗李豫继位，“宿豫”改“宿迁”，这名字沿用到现代。
