有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（1•2）

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。”“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” （商汤起兵伐夏桀时）说：“我，履，冒昧地用黑色牡牛作牺牲祭祀，明明白白地告于伟大的天帝：（我讨伐夏桀如果说）有罪的话，不敢祈求您的赦免。夏桀为帝臣，他犯下的罪不可隐蔽，史书上记载的清清楚楚，天您也明白于心了。”（商汤在遇大旱祈雨时）说：“我本人若有罪，不要牵连天下万方；天下万方若有罪，就责罚我一人吧！” 商汤（约公元前1670年至公元前1587年），即成汤，子姓，名履，他原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等人的辅助下，逐渐成为当时的强国，后来作《汤誓》，与夏桀大战于鸣条，最终灭掉了夏朝，成为商朝的开国君主。商汤为商国君主17年，建立商朝后又在位12年，百岁而崩，是古代圣王之一。 “予小子”是商汤的谦称。他在祭天地时，面对天地、四方诸侯和天下百姓，不敢自己称大，而是说“我这个小子”。 “敢”表示冒昧的意思。代表了一种下对上的一种既惶恐又不得不为的心情。 “玄”的本义是赤黑色，黑中带红。 “牡”的本义是指鸟兽的雄性，与“牝”相对。 “玄牡”是古代祭天地用的黑色公牛。谁有这个资格啊？也只有做天子的人！ 《礼记·檀弓上》记载：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用騂。” 这段话的大意是，夏代崇尚黑色，办丧事入殓都在黄昏，战车驾以黑马，祭祀用黑色的牺牲。殷人崇尚白色，办丧事入殓都在正午，战车驾以白马，祭祀用白色的牺牲。周人崇尚赤色，办丧事入殓都在日出，战车驾以赤马，祭祀用赤色的牺牲。 由此可见；商汤用的是“玄牡”，这说明商汤还没有称帝。如果称帝之后，商汤就会选用白色的。 “昭告”是明白地告知。 “皇”，《说文》给出的解释是：“皇，大也，从自、王。自始也。始王者，三皇大君也。” 这里的“后”不是皇后的“后”，“后”是部落首长的名称。《论语·八佾篇》记载：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”《吕氏春秋·先己》记载：“夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜。”夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。 “帝”，《说文》：“帝，皇天下之号也。”《尔雅》：“帝，君也。” 《白虎通·爵》引《独断》云：“上古天子，庖牺氏、神农氏称皇，尧舜称帝，殷周称王。称谓不同，明德有优劣也。” “皇皇后帝”，指光明伟大的天帝。 “予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝”意思是，商汤说：“我小子履，谨用，冒昧地用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告。” “有罪不敢赦”这句话中，“有罪”的主语是谁呢？ “罪”的本义为犯法的行为，引申为“刑罚”、“苦难，痛苦”。 仔细分析，“有罪”是指商汤自己，意思是说；夏桀骄奢淫逸，弄得是民不聊生。我商汤发兵讨伐他，是顺民意而为。但夏桀是授命的天子，即将进行的讨伐夏桀行动是否合于“天”意，是不是顺天而为，是不是“有罪”的行为？显然，商汤这时还没有得到“天”的显兆和明示。所以，商汤在昭告之初，才会说，如果这样做“有罪”，不敢祈求“天”的赦免。 有人把这句话理解为；商汤在这里明告“天”，谁有罪啊？是夏桀。“有罪不敢赦”是说；商汤我不敢擅自赦免有罪的夏桀。其实商汤打败夏桀后，对夏桀，他也不是“有罪不敢赦”，而是把夏桀流放于南巢，相当于赦免了夏桀的死罪。把夏桀理解成“有罪不敢赦”的人，显然不惬意。再一个，面对“天”，商汤如果说夏桀“有罪”，商汤讨伐夏桀的行为，等于是说“天”的两个孩子，手足相残，“天”看到这样的境况，心里会好受吗？ “帝臣不蔽，简在帝心”的“蔽”，本义是小草。《说文》给出的解释是：“蔽蔽小草也。”这里是掩藏、掩饰。 对于“帝臣不蔽”这句话，有两种理解：一、商汤说；作为天帝的臣，我不掩饰自己的过失；二呢，是说夏桀为帝臣，他犯下的罪不可隐蔽。之所以出现这样的理解，是没有弄清楚“帝臣”指的是谁？可指“夏桀”，也可指“商汤”。但此时的夏桀还是天子，商汤还没有讨伐成功，没有称天子呢？所以，这里的“帝臣”，应该指夏桀。 “简”的本义指竹简，即古代用来书写文字的狭长竹片。后来引申泛指书籍，又转指书信。“简”又有选择之义，此义多用于书面语。 “简在帝心”是说，可能那时已有史官了，夏桀所做的一切，都有记载了。商汤的意思是；夏桀祸害人间的做法都在竹简、公文中记载着呢，天下人都知道的，这自然是瞒不过“天”的，“天”心里是一清二楚的。古人云，举头三尺有神明，做任何事情，都不能不慎重！ 这样理解与《尚书•汤诰》的记载也是一致的。“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。” 这段话的大意是，天道福佑善人，惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过。所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀。 商汤前面的话是讨伐夏桀之时说的，而“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”这句话，则是商汤祈雨时说的，这样理解起来，就容易一些。 “朕”是一个形声字，《说文》给出的解释是：“朕，我也。”秦始皇二十六年起定为帝王自称之词。 “朕躬”是我，我身，多用于天子自称。 “万方”，四方、各地，指天下万民。 《吕氏春秋》记载，昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。 这段话的大意是，从前，商汤王推翻了夏朝，建立了天下拥戴的商朝，遇到连年大旱，整整五年没有收成。商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，都在我一人身上。不能因一个人的过失，让天下所有人受到责罚。”于是，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴，就在这时，大雨终于来了。 商汤十九年至二十四年，连续五年的大旱，商汤亲自在国都亳东部的桑林祈雨。他面对“天”，只能说自己工作做得不好啊！要不，“天”咋不下雨啊？所以他在这里是做检讨。商汤说；我本人如果“有罪”，我的责任自己承当，我的罪过，我甘愿受惩罚，不要连累了天下万民。商汤没有一点自私的意识，他主动承担责任的做法值得效仿。从这句话中，我们看出；做领导犯了错，不要推卸责任，不要推给部下或民众。 社会风气的好坏，与社会中的每个人息息相关，而社会上每个人对社会风气的好转都负有不可推卸的责任。因此，不仅是每一个领导者，而且每一个普通的人，都应该像商汤一样，多反思自己，遇到问题多从自身找原因，这样的话，一切问题都不是问题。同理，工作、学习、生活方面都应如此！相应地，如果没有这样的思想境界，想取得一定的成绩，可以说是非常困难的。