《论语》中的“用学”

儒家是最讲“学”的。从《论语·学而篇》一直到《论语·尧曰篇》，都是讲一个人要坚持学习，向圣贤学习。学习，最终是为了“用”。儒家讲究的是“修身齐家治国平天下”，通过学习，引导人做一个对国家发展，对社会进步有益的人。用毛主席的话说，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 一个人脑海中装满了书，却依然是个糊涂虫，这人和“书呆子”没什么区别。“百无一用是书生”说的也许就是这个理，不会在生活中运用自己的所“学”，就是“白学”、“死学”。《论语·子路篇》记载：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”孔子认为；如若学到的理论知识不能很好地应用于处理政务和出使外交上，则不能称得上真正的学习。 “用学”是用其所学，也就是我们常讲的学以致用，将学习到的知识运用现实生活中，这才是儒家的用学。 如何“用”啊？往近处说，那就是提升自己的道德修养。 《论语•宪问篇》记载：“古之学者为己，今之学者为人。” “为”，这里是修为的意思。 “为己”是指向自己。古代的人学习，是为了“修为自己”，不断提升自己的道德修养，让自己服务社会，服务大家的能力更强！ 《论语•宪问篇》记载，孔子对弟子说：“没有人了解我啊！”子贡问道：“为什么没有人了解您呢？”孔子回答说：“不怨天，不尤人；下学而上达，知我者其天乎！”意思是说，孔子说自己，我上不怨天，下不尤人，我只在下处学，渐向上处达。理解我的只有天吧！ “下学”和“上达”是因和果的关系。一个人“下学”，不能贯通人道，自然也就不可能达到“上达”。“上达”指上达天道。 儒家的“学”，是“学以致道”，通过学习从而达到对“道”的理解和应用。 “今之学者为人”这句话有两层意义：一是比较流行的说法，是说，和古代的学者不同，今之学者读书做学问，是为了装饰自己，让别人喜欢自己、崇拜自己，让自己在社会上倍有面子；二、今之学者学习是为了修理别人，用一个流行词来说，就是好为人师。 再者来说，学一项技术，如果只是一味的模仿，没有自己的思想，到头来，也只是一个熟练的技工而已。儒家指出；学习不仅是提升自身道德境界的内在修养过程，更要秉承“博施于民而能济众”之情怀，推己及人，“修己以安人”、“修己以安百姓”，读书是要为社会，为天下人服务的，这才是儒家的“成人”之学。