观影可以疗心
和心理医生看电影. 女性篇
包祖晓 包静怡 著
01 书籍简介
本书是《和心理医生看电影》系列的第三部，通过对近40部经典的电影进行深度解读，从社会学、心理学、历史学等角度反思了“女性力量在男权社会中的变迁”；结合存在主义哲学和深度心理学的理念和知识、临床心理治疗的经验和案例，重新审视了女性在“成长”和“成熟”过程中各个阶段的人生主题。
如果你是一位女性，不管是女孩还是成年人，只要心存提高“心灵品质”和“生命品质”的梦想，本书的主题都适合你参考和借鉴，书中的许多观点将会成为你人生中“醍醐灌顶”的媒介。
如果你是一位男性，希望了解生命中的另一半，希望与女性建立亲密的关系，本书的内容将会助你一臂之力。
02 作者简介
包祖晓/著
男，博士，现任浙江省台州医院精神卫生科主任，副主任医师。长期从事精神疾病和心身疾病的临床与基础研究，擅长运用禅学理念和方法治疗各类心理障碍、心身疾病以及慢性躯体疾病，著有“禅疗四部曲”（分别为《做自己的旁观者》《唤醒自愈力》《与自己和解》《过禅意人生》和“解忧四部曲”（分别为《学习睡觉》《走出绝望》《正念生活》《平息战斗》）以及和心理医生看电影系列：理解篇与男性篇。
包静怡/著
浙江树人学院树兰国际医学院临床医学专业学生，悠游于医学、心理学和中国传统文化之间，力创“全人”的健康理念。
03 推荐语
献给在尘世中苦苦挣扎的弱女子，不管你是女孩还是女人，希望你们恢复“大母神”的力量，摆脱“精神小脚”；
献给在尘世中呼风唤雨的女强人，希望你们摆脱“父亲的女儿”这一角色，恢复女性特质；
献给希望理解女性的男士，让你们学会正确对待女性这一特殊生物；
献给努力培育女性气质的父母、教师和社会各界；
献给电影爱好者。
04 目录
第一辑 女性力量在男权社会中的变迁7
大母神的利器7
女性原力的摧残18
女性力量的异化30
救赎的代价37
星星之火能够燎原吗？46
第二辑 女孩的成长53
如何在陌生世界中活下去53
你的内在神性还在吗？64
摆脱母亲的控制70
没有叛逆就没有成长77
如何解决生命中的既定86
退步原来是向前92
05 精彩试读
第一辑
女性力量在男权社会中的变迁
如果不曾有女人，在足够长的时间内，人类或许被他的破坏性冲动而摧毁。
——弗洛伊德
在我身上的每个人都是一只鸟。
我在拍击我所有的翅膀。
他们想要把你切除下来，但是他们办不到。
他们说你空的无法测量，但你并不空。
他们说你病得快要死亡，但他们错了。
你像个小学女生一样唱歌。
你没有被撕裂。
这是安妮·塞克斯顿写的《赞美我的子宫》里的句子。在分析性心理治疗师看来，这段话是对女性原型力量的精准描述，因为，包括子宫、阴道在内的女性生殖器是大母神在现实女性身上的具象表现。然而，在以“男权意识”为核心的社会中，女性的原型力量或者说“阴性原理”处处受压迫、摧残和异化，许多女性的身体和心灵都被男人和社会重新塑造，她们投身于双亲和丈夫的梦想而迷失了自我。由于无法坚定立足于母亲大地，这些女性失去了自己与原型阴性能量之间的链接。
弗洛伊德曾经指出，“神在被文明取代之后就变成了恶魔”。荣格评论道，“上帝已经成了疾病”。希尔曼补充说，“被压抑的上帝以症状性情结的原型核心归来”。的确，随着“男权社会”对“阴性原理”的彻底否定，包括男性和女性在内的整个人类社会似乎都显得有些不对劲。用东方的传统智慧说，我们已经处于“阴阳失衡”的状态。
大母神的利器
一、剧情回眸
金发少女唐恩似乎自幼就与其他女孩不一样。有一次，唐恩和她同父异母的哥哥布拉德一起洗澡、玩游戏，玩着玩着，哥哥要求看看唐恩的生殖器，并表示只是看看而已。然而，没过多久，便传来了哥哥的一声惨叫，布拉德的手指被咬破了。这时，唐恩发现自己的身体结构中有一处与常人大为相异——阴道里竟然长了一排牙齿。
若干年后，唐恩长大成人，加入学校的贞操社，她带领一群具有共同志向的人成立了一个名为“承诺”的宣传团队，旨在倡导同龄人恪守童贞。唐恩本人也很诚实，一直严格遵从自己团队定下的清规戒律，直到她遇到了同样抱有这种信念的男孩托比。
唐恩与托比之间的恋情飞速进展。有一天，两个人在湖边的瀑布边玩耍嬉戏，在这个充满诱惑的浪漫气氛下，托比终于难以控制，在唐恩不情愿的情况下与她发生了性关系，令人恐怖的是，在激情澎湃中，托比的生殖器被唐恩的“牙齿”割断。这一惨剧令唐恩大惊失色，她为此专门去向医生求救。在医生为她进行妇科检查时，他的手指也被活生生地切了下来！唐恩也被吓跑了。
出于恐惧，唐恩一路飞奔到暗恋自己的埃利奥特家，表示自己很迷茫，自己的生殖器害死了男友。埃利奥特不断地安慰唐恩让她先去洗个澡，放松一下，并且给了她一颗药丸（说是他妈妈用来缓解紧张的，其实是一颗“春药”）。唐恩吃了药后开始飘飘然，不一会儿就倒在埃利奥特的怀里，两个人愉快地发生了性关系。这时的埃利奥特没有出事，唐恩为此感到惊讶，以为埃利奥特是她命中的英雄。
第二天，唐恩又和埃利奥特在一起。正当唐恩以为自己找到了救星时，埃利奥特接到他朋友的电话，原来这一切都是埃利奥特和别人打赌，目的就是将唐恩骗上床。唐恩对此非常愤怒，脸色大变，埃利奥特的悲惨下场也随之出现。原来，唐恩的阴齿只有在她放松的时候才不会出现。
在母亲生病期间，唐恩的哥哥不仅没有去照顾，还在父亲和他沟通的过程中殴打了父亲。得知此事之后，愤怒的唐恩决定用她的“独门武器”去教训一下哥哥，结果，哥哥的生殖器被切了下来，并被狗吃了。
该影片的最后是唐恩的自行车轮子被扎破了，她只好在路上搭便车，没想到，开车的老人竟然也对她充满了邪念，唐恩的脸上充满了狡黠的神色，她看着色眯眯的老者，她命中的英雄依然没有出现。
二、剧情解读
这是电影《阴齿》里讲述的故事，它是以西方的一个古代神话为基础改编而成的。
从表现上看，这部影片是在讲述一位无辜的不幸女孩唐恩个人生活上的各种麻烦。从深度心理学角度看，该影片是在刻画原型女性——大母神（神话母亲）的威力以及男权社会集体潜意识中的恐惧。影片中是这样说的：
神话中都说，必须有英雄去战胜这种长有阴齿的女人，才能破坏她的力量。这些神话源于早期对女性和性交的神秘和不解而产生的恐惧感，害怕虚弱阳痿，那是出于对女性性器官力量的恐惧而产生的想象，神话中将性交描述为男人返回子宫的神圣之旅，男人就是在那个黑暗的容器中被孵化出来的。
当然，追究这个神话故事的真实性是没有意义的，而弄清故事的寓意更为重要。
在西方神话学中，阴道成了男人对既温柔又强悍的“神话母亲”的矛盾心态的符号表征——“神话母亲”既能提供庇护又具有破坏性，比如像美杜莎（古希腊神话中的三位蛇发女妖之一）这样的女人就是典型的代表。
在15至17世纪中，人们对女性不加控制的性欲存在着莫名的恐惧，认为它们是凌乱的、狂野的和难以克制的，缺乏约束的女性性欲异常亢奋，欲壑难填，会让男人性无能，甚至会偷走男人的命根子。在1486年出版的《猎巫手册》《女巫之锤》等书中，曾经描写过“有个女人偷了成打的男性生殖器，然后将这些生殖器藏在树上的鸟巢里”。
总之，该影片中蕴涵着男权社会里的男性对女性的诅咒、想象与幻觉。其中既有对女性的依赖与沉迷，也有对女性的诋毁、轻蔑与仇视。使色情、利欲、傲慢、卑怯以及虚荣等种种劣根性纠结在一起，构成一个旋转的太极图：自大与自卑、爱恋与恐惧，昭示着男权社会历史中的某些本质。用马克·布洛克的话说就是“历史事实，本质上是心灵事实”。
三、延伸与思考
（一）原型女性——大母神（神话母亲）意象是男权社会的魔咒
我们研究世界各地的神话故事、民间故事可以发现，对原型女性——大母神（神话母亲）意象的恐惧是男权社会的普遍魔咒，下面举一些中国历史上的例子。
案例1 秦始皇的恐惧
据《史记·秦始皇本纪》记载，当年秦始皇南巡，在湘江地面上突遭风暴，几乎无法渡河，顿时害怕了，便问手下人说，这是湘君（娥皇和女英）干的吗？手下的博士回答说，的确是听人这样说过，她们是尧的女儿，舜的妻子，因地位崇高，所以才埋葬在这块风水宝地。秦始皇听罢勃然大怒，当即派出三千名苦役犯砍伐湘山上的全部树木，借此向娥皇和女英泄愤。
从集体潜意识的角度说，娥皇、女英所引发的风雨，其语义相当暧昧。它既是宣泄怨恨的手段，又是“巫山云雨”式的调情。她们在湘水上神秘出没，姿容美丽，风情万种，所掀起的“情色风暴”构成了对男权社会中极权主义的剧烈挑战。
案例2 对女人情欲的恐惧
西方人恐惧吸血，东方人则惧怕吸精。西方盛行吸血鬼的故事，东方则盛行有关蛇妖和狐狸精的传说。在传统中国社会中，白蛇和青鱼都是女人情欲的象征，它们柔软、潮湿、滑腻、善于变化、神秘莫测，是水里的妖精，同时也是男人身体的死敌。
《说渊·白蛇记》中记载：公元807年，唐代官员陇西盐铁使李逊的儿子因工作调动而在长安旅游，于集市上遇见一辆牛车，车上有位绝色女子，李公子情不自禁，借口做生意，尾随到她的府邸，双方一拍即合。李公子在女方家盘桓三日，享尽了风流之福，这才动身告辞。他回到家后，觉得头晕目眩，身子沉重，于是就上床休息。妻子和兄弟前来询问，只见他嘴上还说话，被子下的身形却渐渐萎缩，揭开被子一看，里面竟然空空如也，仅剩下一摊死水和一个头颅。全家人大惊失色，找来仆人查问，随即赶到女子的府邸，只见一座空院和一棵皂荚树。附近的邻居说，这里哪有什么人家，平时只有一条大白蛇盘桓树下，仅此而已。
从精神分析的角度说，李公子的身体在与白蛇做爱后化水，不过是暗喻着性对男人的巨大杀伤力，提醒男人需要对放纵的性事和来历不明的情欲保持戒备，同时也暗含着男权社会中的男人们对越轨情欲的惧怕和期待。
在冯梦龙的著作《白娘子永镇雷峰塔》中，白蛇以白素贞的面貌出现（象征纯洁、素净和贞操），一身缟素、守身如玉。然而，男人还是感到害怕。出于恐惧，许宣把自己的名字改为“仙”，以暗示自己有仙人般的性能力。此外，他是药铺老板，不仅有大量的中药作后盾，还暗指他具有调理自己性功能的本事。
白娘子先是借故搭船，继而向许仙借伞，也就是要向一个她所中意的尘世男人寻求庇护。然而，许仙平庸、性格怯懦、自私多疑、毫无主见，完全被亲友、官府和寺庙的舆论所左右。在被怀疑是盗贼之后，许仙急切地向官府出卖妻子的行踪，借此洗脱自己的罪名。而后又用法海的钵盂暗算毫无防备的妻子，亲手将其逮捕。最后，当白娘子被压在塔下后，许仙唯恐塔身不够坚固，竟然还要剃度出家，用化缘来的资金，在原先的小塔之上再加造七层宝塔，令白娘子永世不得翻身。足见以许仙为代表的男性们对女性情欲恐惧之深。
案例3 对自己的定力缺乏信心
民国时期，女性服装的变革，一方面是西俗东渐，西式的裙服传入，另一方面是中国的旗袍改良。两者都是在曲线和身体暴露方面有所表现。当然，也仅限于袖子变短或者变无，露出或多或少的胳膊。大概是当时的男人中有大多数都属于鲁迅所说的那种人——看见白胳膊就会想到裸体的联想狂。所以，一时间，这些露出的白胳膊很是刺激国人，特别是某些男人的神经让他们在吞咽口水的同时，认为有伤风化。
于是，从南到北，到处都有军阀派出的警察、宪兵和执法队在满大街查找白胳膊。韩复榘特别讨厌穿短袖或者无袖旗袍的女人，只要碰上，他上去就是打一顿耳光，然后关禁闭。有一次，他把一群穿半袖学生服的女中学生也打了一顿，关了起来，直到某省教育厅厅长告诉他，这些学生穿的是校服，是中央统一规定的，这些哭肿了眼睛的女孩才被放出来。
然而，这些热衷于找女学生晦气的军汉们，却又喜欢找女学生当老婆或者小老婆。凡是有驻军的城市，女中学生中总有一些人变成了军官家眷，以至于有的女子中学校长感慨道，“学生都进了兵营，学校没法办了”。这种时候，女学生露出胳膊，又没有关系了。
这些军汉们毕竟是俗人，对自己的定力缺乏信心尚能理解。被称为高人的姜子牙也缺乏抵抗美女诱惑的能力。相传姬发以征服者姿态进入朝歌，美女苏妲己并没有选择自杀，她相信她的魅力能够拯救自己。想不到，她遇到的对头是已经九十岁而又铁石心肠的周兵团总司令姜子牙，他下令把苏妲己绑赴刑场处斩。可是，她太美丽了，刽子手们无不失魂落魄，不忍下手。姜子牙就亲自执行，他自己也遇到了同样的困难。最后，他下令把苏妲己美丽的面容用布蒙起来，这才把她杀掉了。
