壹
当我们谈及这世界（The World)的时候，我们想到的是所有事物组成的这个世界，但是对于这个世界的定义是很不完备的，也就是说我们绝大多数的人类个体是不知道“这世界”究竟是什么的？
即使从客观存在的物质世界来考察，它没有考虑时间因素，更不要说包含所有可能的在物质世界之外的念头-意念-意识-思想-精神-灵魂-灵体-灵性-灵子所构造的另一些结构性特征。
这世界（The World)应该是一切的集合，凡是客观实在的存在，凡是被意识加工过的，凡是曾经或者你在被实施的事件，以及那些甚至不可以用任何其他形式来描述和表达的过程和结构，都应该是这世界的一个组成部分。都在这世界结构中。
即使这个概念不可能是真实实在存在的，但是他只是偶尔被想到了，也就成了这世界的一部分。还有如果某种动物主要指高等级的智力的人类发生了从来没有发生过甚至从来没有被系统地设想过的事件，也应该可以算作这世界的一部分。还有，那些一直在人类思维意识中却从来没有变成可观察的真实存在的似乎是被修改过的残存的结构，是不是也应该算作这世界的一部分？
不要把这世界狭隘化，物质世界，逻辑世界或称精神世界只是这世界部分子集，这世界应该还有很多我们现在尚未认知的子集，如上述的事件和被修改过的残存的结构，这世界就应该是包含所有及一切的可能，这世界之外，必然是空空如也，一无所有。
就连“这世界之外”这个本不应该存在的概念，只是因为被我们想起，连同描述“这世界之外”这个概念的“空空如也，一无所有”这个概念，也都成为“这世界（The World）”的一部分。
我们可以说这世界“无外”。
贰
“这世界为什么存在？”这是一个问题，人类不可能去问这世界，人类只是在问自己。这个问题转换一下角度就是“这世界的意义是什么？”
人类能不能找到这个问题的答案呢？能还是不能。无数人类最顶尖的大脑已经运转了几千几万几十万几百万年，不会那么巧在我们喝茶的时候突然就有了答案。
很多人在很认真地思考这个问题之后就放弃了。这是我们最早得到的最唯美的答案，我了个逑！
放弃也是一种答案。
因为简单思考之后就会发现，似乎这是一个没有而且永远不会有答案的问题，更严重的问题是，还要得出一个更惊人的且可以需要得到绝大多数人同意的答案，简直就是不可能的。我们似乎进入了一个永远不断莫比乌斯魔环。永远在循环，永远跑不到终点。至于这是不是老子说的“周行儿不怠”我很俗套地理解就是“循环往复，周而复始”。
这是一个无法结束的循环。
这世界是不是一个无法结束的循环。而且永远也不重复，至于是不是会重复也不知道我。例如π，如果我们用巨量计算机永无休止地算下去是不是会形成类似这种。
这世界为什么会存在？
因为，A1B1C1D1
我们挑选其中最重要的A1，继续追问。A1为什么会存在？
因为a2b2c2d2e1。
我们依然挑选其中最主要的原因a1,继续追问，a1为什么会存在？
因为，甲乙丙丁戊己
我们继续追问甲为什么存在？
因为……这样的追问，没有止境，科学好像就是在这样做，努力地追寻这世界的本质核心真正意义之所在。
我曾经举例了中[我想静静]医处方的秘密，因为我不是专业，所以不专业。假设一个处方是由六味组成的，君臣佐使还算周全，ABCDEF。
继续假设A为君药。那其他就为臣或佐或使。A有一二三四五六七种功效其中一二三为清热解毒镇痛，但是还有一些无效的功效四五，甚至相反的功效六七。
为了增强我们需要的一二三，或为了消匿减弱六七，于是我们使用了臣药B。但是B也有六种不同的功效①②③④⑤⑥，其中①②是清热解毒，③④是可以克制A之六七的，但⑤⑥确实另外相反的作用。
于是我们就用了佐药C。佐药C有甲乙丙丁戊种功效，甲可以增幅A之一二三和B之①②。乙丙丁全部是中和A之六七和B之⑤⑥的，但是C还有戊是剧毒。
还在A之四五对C之戊有所克制，但力道不足。于是就再加一味药专门克制这个戊的D。但是D有123456种功效，其中1234都是克制戊的，只是还有56却增幅了B之56。
……
这就是中药原理，我们只讲功效。功效之间只讲制衡。如果从成分上讲，也讲的通。科学有了萃取技术之后，就完全可以实现很精准的配伍，达到更神奇的效果。回到我们的主题。
就如同思维导图一样，如果要追究某一件事故的各种责任相关方，就会发现，似乎永远无法穷尽真实的本质这也是任何一件事情都会有极为相似相近相悖甚至荒唐的解释一样。
这世界的意义，圆周率也就是圆的周长与直径之比π，中药方子君臣佐使，甚至一件并不复杂的事故的原因，似乎都是没有终极答案的。
总是可以追问下去，这个事实本身就是这个问题的最佳答案，永远追问下去，没有终极答案。
就像中医的药方，似乎永远不可能有种只有正能量没有副作用既能克服主要症状，又能维护整个系统安全不受伤害，所以会有几十味上百味药材的所谓大方子。
即使这样也会有遗憾。
简直无法想象，最后会有一个答案让我们无法在问下去，因为似乎我们可以永远这样问下去——
它为什么存在？
它存在的意义是什么？
叁
犹如循环小数，一种是自身循环，如三分之一，永远无法穷尽的0.33333333333333。还有一种无限循环小数，如圆周率π≈3.1415926…据说已经计算出百万位之后自然没有出现重复，是不是会在几千万位数之后产生重复，当然是不得而知。
我们面临的问题就是这样的。它即可能是可重复的循环，也可能是无穷无尽的永远无法穷尽。这取决于什么？
这取决于“这世界”。
这世界，如果是有限的可描述的或者说是可认知的可表达的，那么这个问题就是循环的，因为这世界是有限的，不管他有几十，几百，几千，几千万，几千万亿，几千万亿亿亿种，只要他有限，可认知，可描述，就是循环的。因为它必然要回到原来已经出现过的答案。
这世界是周期循环的吗？
另一种可能也没怎么可怕，无限的不循环。
不循环也是一种循环。
所以有人崇拜π，说它很可能就是这个世界的本质意义。
所以还有人崇拜光，说它很可能是这个世界的本质意义。
所以还有人痴迷于i复数
所以有人痴迷于宇宙常数。
肆
这个问题有没有另外的答案？
有，当然有。
佛。
老子。
维特根斯坦。
还有我，几乎异口同声的说。
不可说。
这世界为什么会存在？
因为A。
A为什么会存在？
因为A1。
A1为什么会存在？
因为，不可说，不可说，不可言说其妙，其妙不可言也。
如果有一种答案是不能用语言文字公式方程来表述的，也就是包括且不限于……人类一些表述手段来表述，那我们是不是就不能接着再问“它为什么存在？”了。
是的，这样我们的问题就转化为——为什么？不可言说。
首先要搞清楚什么是“不可言说”，然后才能知道“为什么不可言说”。
【此处省略2580字】
伍
直接说，老子是怎么说的。
大约从一万年QQ，人类就有些人开始思考这个问题。其中老子家族就是其中杰出的代表。尽管他们并不是专业思考这个问题的。
直到两千五百年前，老子第一次对别人讲出（言说）这个问题时，他不得不首先声明一句——
道可道，非常道。名可名，非常名。
既然你们非要我给你们讲讲道，那我首先要声明一句，可别到时候我讲了口干舌燥，你们丈二和尚，摸不著头脑，反过来说我云里雾里的。
两千五百多年前的某一天，已经辞官正在西行的路上，走到函谷关的时候，关上可不是士兵而是全体还有一些衣冠楚楚的公子一眼可以看穿，这些人根本就不是在这里守关的士兵和将领，而是从城里跑出来郊游的？
怎么可能到这军事重地来郊游呢？
不远千里且不说。他们可以坐车来。
这可是军事重地啊，军事重地怎么可能让其他人随便来，即便你是本地的首长，但即便是知县郡守那都是文官，文官怎么可以就这样衣着不整就上了前线，虽然现在是和平时期，这里的关隘也不是直面外敌的边关要塞。
原来是尹喜。
经过一番讨价还价之后，老子说，要我给你问写书这是不可能的。因为这些从来就没有形诸文字。我也不知道怎么写出来。我就算违反规定给你们讲一下，虽然祖上有规定不许与人说。但我还得再次声明，道可道，非常道。名可名，非常名。
我就这样一讲，你们就这样一听。
至于听不听得进去，听进去多少全在你们自己，与我没什么关系。
