前言：
通过放空心态、不执着于文字意义，我们能够更接近经典书籍的真正意义。尤其对于那些容易陷入细节和文字表面的强迫症患者来说，这种方式提供了一种破除执念的有效途径。
正文：
参加一个活动，几位朋友聊天。其中一个朋友说以后想办一个简单的早读，就只是带着大家去读书，不带目的心。
我觉得特别有感觉。说：“你这个提议特别好。的确是这样的。比如我们读《金刚经》。大多数人的注意力都放在经书上的文字意义上了。可是却跟经书上的意图完全相反了。为什么？
因为经书上说‘若言如来有所说法，即为谤佛。’什么意思呢？就是如果你觉得我说了什么，那是你不懂我在说什么。这里面为什么这样说呢？就是让我们不要执着文字。要无我相、人相、众生相、寿者相。就是这些都不要执着，这才是经书所要我们去到达的目的地。
换句话说，我们去用自己的思维去理解经书。我们的思维认知来自哪里？是不是过去的生活。所以我们用过去的旧东西又怎么可能真正理解自己没有接触过的呢？
所以，想要学到新知识，最好的办法就是完全放空，以一种初学者的心态，这样反而会更有价值和意义。所以你说的带着大家只是去读，放下目的，我觉得这是一个非常好的读书方式，也是一个非常有意义的事情。”
另一个朋友说：“难道就只是读，完全不去理会意思吗？”
我回答：“意思当然可以了解。只是说不要执着于理解。如果执着理解的话就方向反了。你看，经书这个经也通路径的经。也就是说这些书只是一个路径。什么路径呢？就是认识自己。既然是认识你自己，你说有什么好说呢？其实是没有什么好说的，只是我们自己明白不了，所以才要勉强说一些话来帮助我们去看自己。
当我们真正明白的时候，也就没什么好说的了。这也是为什么《西游记》中第一次取的经书是‘无字真经’，无字才是真经。因为人不懂，所以才有后面的‘有字经书’。这也是为什么《道德经》里开篇就说的‘道可道，非常道’。说出来就不是了。其实也是这个意思。
所以你可以适当去理解，但不要执著文字。如果执著文字的话，那么还是我前面说的，你的理解依据都是基于你以往的旧知识。你用旧知识又怎么去理解新的呢？只有放下旧的，才能得到新的。
所以怎么放下呢？很简单，就是不执著就好。更多放在做只是做，读只是读。读的懂也不要执著，读不懂也不用在意。”
结语：
我觉得前面这个读书方式可能对于强迫症学员来说会有一点困难。因为我见过一些强迫症学员喜欢抠字。比如之前就有强迫症学员拿着《情绪自救》和《战胜强迫症》书中的同一个关于观息法中的一个词来问我。其实都是一个意思，但换了一个词。但是强迫症学员的眼里是容不得沙子的。
所以我这种做法也是在某种程度上来破除强迫症学员的执念。
一方面它是一个很高的读书心法，另一方面对于强迫症学员来说，那也是一个很好破除强迫症习性的方法。
