晋南地区的文化起源很早，中国第一个奴隶王朝夏朝就起源于此，虽然夏朝中后期南迁，但夏朝后裔一直居住在此地，即使是商朝取代夏朝后，商朝也无法对晋南地区建立直接统治，而是选择一个盟友，进行间接统治。

此盟友就是古唐国，古唐国为陶唐氏帝尧后裔，以制陶出名。商朝为拉拢古唐国，给了古唐国相当大的自由，包括政治制度与风俗习惯都可以沿用夏制。

周武王克商时，古唐国也被周人征服了。西周武王时期有一件青铜器“大丰簋”，又名“天亡簋”，就是武王姬发灭商后，举行大典后制作的。

其上有铭文；“文王德在上，丕（不）显王作省，丕（不）肆王作赓。”

铭文是翻译成现代文字的，此文字中“省”字形初为“上山下目”字，指的是商，而“赓”字指的很可能就是“唐”。

再如《诗经》《周颂》有一篇《武》，讲的是周武王功绩，其文“於皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥後。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”

其中“胜殷遏刘”，殷指的是商朝，“刘”即刘姓的陶唐氏后代，因陶唐氏中有一支为刘累，刘累后代建立古唐国。

能将“唐国”与“商朝”并论，可想而知，周武王伐唐应该是仅次于伐商的一件大事。

又因周武王早死，灭唐计划暂止。随后爆发“三监之乱”，唐国再起，此次周公东征，经过三年平定叛乱，回军顺势就将唐国给灭了。

叔虞（生卒年不详），姬姓，名虞，字子于 ，岐周（今陕西岐山）人，他是周成王的同母弟。

以《史记》的说法，周成王未亲政前，与叔虞戏，周成王削桐叶为珪，将之给叔虞，并说；“余以此封女。”史官立马记录下来，并请周成王择日分封叔虞。

周成王反悔道；“吾与之戏耳。”史官说；“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。

”桐叶封唐“的故事大概率是假的，周朝经过武庚与唐国之乱，对于分封诸侯这种大事不会如此儿戏。而且周成王未亲政的情况，分封大权全在周公手中。

《史记》载；“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。”

周武王崩，周成王年少，周公执政，首要之事就是安抚四方，团结周朝可以团结的力量，使他们不站在周人的反对面上，所以周公大封圣王（大型部落）后代，举大军东征后，又将姜太公，儿子伯禽，弟弟卫康叔分封出去。

为镇压东方势力，周公在洛邑（成周）营建大都，周公一生的功绩被概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周成王在后方镐京，周公坐镇洛邑，为镇压晋南地区，必须派一名王族成员去晋南“夏墟”，此人就是叔虞。

周公大概是知道叔虞能力没姜太公、伯禽、卫康叔强，所以分封的唐国与洛邑较近，而且还给了叔虞不少物质帮助与政策指导。

分唐叔以大路，密须之鼓,阙巩（之甲）,沽洗（之钟）,怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》,而封于夏虚,启以夏政,疆以戎索。

给唐叔的有战鼓，铠甲，大钟为周文、武王遗留的战利品。怀姓九宗为商朝遗民，异姓贵族，这些人通常为掌握一定技术的宗族。职官五正，应当是成体系的官员。《唐诰》是告诫唐叔如何治民，不过《唐诰》没流传下来。治理“夏墟”的主要方法是“启以夏政，疆以戎索”，用夏朝的政令，沿用本地的“戎法”，不要用“周法”。

从后面的例子来看，唐叔应该是执行了周公的意思。

唐叔在唐国治理几年后，唐地出现祥瑞——“嘉禾”，唐叔将它送给周成王，周成王又转给周公，周公作《嘉禾》这首诗。

《微子之命》:"唐叔得禾,异亩同颖,献诸天子。王命唐叔,归周公于东,作《归禾》。周公既得命禾,旅天子之命,作《嘉禾》。"

《嘉禾》一文流失，不过以周公作《微子之命》的内容，《嘉禾》一文大概率又有一顿说教。

周政，最明显的东西是“宗法分封制”，还有与分封制相匹配的“同姓不婚”等制度，周公让唐叔“启以夏政，疆以戎索”，用夏朝的“政”去治理夏民，用“戎”人约束与驾驭戎人，以后世的事件看，唐叔确实做到了。

比如春秋前期，晋国小宗取代大宗——曲沃代翼，即便是有周王帮忙大宗的情况下，小宗的曲沃还是把大宗给灭了。春秋前期，周王权威还在，鉴于宗法制的影响，各宗的小宗是不会攻击大宗的，而晋国小宗没这概念，与大宗打了近七十年。

再如春秋前期的晋献公，他纳其父晋武公之妾齐姜为后，生了穆姬（秦穆公夫人）和太子申生。这种娶后母的做法，在周政中属于乱伦，是极大的恶罪，但晋献公还是做了。另外晋献公娶的狐季姬生重耳，骊姬生奚齐，这些女性是姬姓，与晋献公同姓。

唐叔治理唐（晋）国不用周政，那就要说说什么是“夏政”与“疆戎”了。

《礼记·表记》“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。”

这是后世孔子说的，大意是“夏代的治国原则是崇尚君主的政教，侍奉鬼神但敬而远之，亲近人并且待人忠厚，重俸禄而轻威严，重奖赏而轻刑罚，亲切而不尊严。”

《孟子 · 滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”

“贡”、“助”、“彻”都是向上交“税”的意思，为租税制度。只不过夏商周的度量不一，所交的税率也不统一。又有人认为“助”是劳役地租，“彻”是实物地租，“彻”是地租和赋税的合一，既是地租，又是赋税。不过总体大约是十分之一的税率。

除此之外，夏人还有自己独特的日历，称为夏正，这是根据黄河中游的气候制定的历法，与周历不太一样。

到于“疆戎”，则是按戎狄的习惯分配土地，戎狄怎么分配土地，至今不详，但确实影响了晋国。

比如公元前520年，晋人灭了白狄的鼓国，抓住鼓国国君鼓子，然后“与鼓子田於河阴，使夙沙釐 相之。”给鼓子在河阴一块地，立国，让夙沙釐（原鼓国臣子）辅佐鼓子。并让“令鼓人各复其所，非僚勿从。”让鼓人回原鼓国，别跟着到新鼓国去。

晋人的操作确实不类中原各国，中原各国灭亡，先要杀小国国君（大宗），然后将大小贵族迁往异地，异地还有本国公族监视，再派晋国公族治理原地。因为大宗是祭祀的核心人物，杀了大宗之人，即意味着此国绝祀，国灭祀绝，吞并就是常理了。

但晋国就没这想法，或者没这种意识，让灭国国君活着，再给块地，也不派自己人去监视，原本灭国的鼓人，不是跟着鼓君的，都回原鼓国。

不过，总体而言，唐叔“启以夏政，疆以戎索”确实让晋国不同于其它诸侯国，使得晋国具有正统观念淡薄，不拘礼法的特点，文化上具有求同存异，比较宽容博大的特色。