有的人犯了错误时，总喜欢把自己当时的样子调侃成大智若愚，言外之意是说自己表面上愚笨，实际上世事洞明，非常有智慧。

到底是真愚笨还是真智慧？我觉得应该分析分析。

《化书》里面还有一段话专门评述“聪明”:“无所不能者，有大不能;无所不知者，有大不知，夫忘弓矢然后知射之道，忘策辔然后知驭之道，忘弦匏然后知乐之道，忘智虑然后知大人之道。是以天下之主，道德出于人;理国之主，仁义出于人;亡国之主，聪明出于人。”

意思是说：练习射箭时，只有把弓和箭板都忘记了，然后才能够知道真正的射技之道。策马奔驰的时候，只有忘掉了策辔，然后才能知道如何挥动马鞭、拉动缰绳来驾驭奔马。忘掉了弦匏，然后才能知道音乐的道理。只有忘掉了智虑，然后才能知大人之道。

就像我在学习厨艺时，当我还时时刻刻胆战心惊地记着切菜尺寸、切菜速度的时候，就表明还不会切菜。当我已经忘掉了分辨切菜尺寸，切菜速度与力度，而进入一种自动化无为而治状态的时候，反而能切出整齐划一的菜品。这说明，只有忘掉了聪明技巧，然后才能知道厨艺之道。

同样的道理，只有能够将智虑真正放下了，不再时刻想着绞尽脑汁开发自己的智力，不再耍小聪明以证明自己脑筋厉害，这个时候才可能知道“大人之道”。“大人之道”，就是以道德修为塑造人的心身的理论与方法。

《化书》告诉我们：懂得了“道德出于人”，作为天下之子，就可以稳坐天下。如果只是运用仁义来治理天下，那么最多只是一个辛辛苦苦治理国家的主人;如果觉得自己聪明，用聪明来待人接物，处理事务，那么就是一位亡国之君。

“亡国之主，聪明出于人”，这个结论下得非常精准。作为一位古代的国君，如果只想着去玩弄聪明，肯定是国家危亡之道，因为他很可能就被自己和周围人所愚弄。

明朝嘉靖皇帝（朱厚熜），由于嘉靖皇帝错误地理解道家的“无为而治”，他本人长期深居简出，很少上朝处理政务，导致朝政被宦官和一些奸佞所操纵，明朝腐败现象严重，这可以说在一定程度上就是“误国”。

老子《德道经》第一章《论德》指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”人一旦失去“德一”的品格和能量以后，愚昧就必然会对智识取而代之。没有道德的聪明就是愚智。人们如果轻言自己就是一个智人，也许贻笑大方还不自知。

如果真正按照老子《德道经》的标准衡量，真正达到智不为愚所困的人，所占的比例并不多。

因此，只有通过修身明德，才能产生真正的智慧。