五一小长假，加上两头的周六日和今年疫情，七搞八弄的，竟有了五天的假期，这对已经正常上班的深圳人来说，肯定是出游的诱因了。
远处是不敢去的，毕竟大家的口罩还在戴着，在儿女们的策划下，周边吧，两小时车程后，来到了惠州的秋长谷里，开始了三天的放松。
秋长谷里，一个很有诗意，又有点怪异的名字，但不管怎么说，一个秋长，便足以勾起了那“秋水共长天一色”的诗兴，至于谷里嘛，想了半天，没个合适的解释，挠头半天，无果，遂作罢。
这是个典型的客家民居，俗称客家围屋，为客家三大经典式样之一，其他两种想必大家也都熟悉，即排屋和土楼，因客家人分布在全国各地，故而对这种制式并不感到新奇，我们成都边上的洛带古镇便是一个以客家为主的小镇，自然也是有着这般建筑的。
对于“客家”这个称谓我一直是没有弄懂的，在我现在生活的深圳，周围有不少的客家人，而且他们也愿意特别地将这两个挂在口中来标识身份，这一直觉得，这所谓“客”，定是相对于“主”而言的，也就是说，他们应该从地域上，是一种从属的身份，不知是也不是。
按照主流说法，这客家是源自于东晋南北朝时的“给客制度”，但我觉得稍显勉强，东晋时的“衣冠南渡”，首当其冲的是来自中原的民众，与这以广东方言为主的南方人，大概是没太大关系的。
客家的大本营为闽粤赣。他们本来就属南方土著，何来“客”之说？至于他们因何种原因，迁徙到全国各地，就不得而知了。
现在对他们的定义是汉民族的一个分支，我不知对一个民族的形成是如何定义的，但是，客家有自己的语言、习俗、节日、服饰及建筑形式，甚至还有自己的信仰，同汉民族的关系就是共用一种文字了；所以我觉得，同那些少数民族相比，他们更像是一个民族。
客家服饰
客家建筑中的这围屋是很有特色的，而这秋长谷里的更是其中的代表作，这里唤作木公幌，一个很特别名称的村落，从历史照片上看，现在的布局完全是按照旧时的式样进行的改造，围屋正面，一个偌大的泮池，碧波荡漾，像是在诉说着一个久远的故事。
客家建筑有个很大的特征，就是将自己封闭得紧，这大概是其“客”的特质，而延伸形成的一种在自我保护概念下的结果，它往往是一个大家族聚在一起，同族而居，同姓同宗，一旦有风吹草动，将大门关将起来，便是一个足以抵御的堡垒。
泮池的正对面是祠堂，里面布有这个古老建筑在修缮前的照片，那真叫一个破败，而现在，当你一踏进这个祠堂，便能感觉到现在的人们，为修复这座建筑而作出的努力，墙壁上那列着的捐善款之人，无论从人数还是捐款数量，都能感受到他们对重光的那份渴望。
祠堂修建得很是精致，充满着岭南风情，它古色古香，那雕栏画栋上山石花卉，鸟兽虫鱼等图案，无不寓意着主人对幸福的向往，里面那高挂的匾额，记述了叶氏先贤们曾经的荣耀和过往。
触摸着这青砖彻就的周壁，欣赏着上面雕刻的花纹，既繁盛又简洁，配着那白墙，平添了几分肃穆的感觉，在此，你便能感受到，一个古村所承载的文化气氛，将你瞬间包裹，心中的崇敬之情，油然而起。
作为一个有着上百年的建筑群，经过现在的整修，显得古老又时尚，古老的，是外形，那充满的乡土气息的古旧物件儿，使你想起了儿时的欢乐时光；但那室内的现代元素，又将你拉近到现实，享受到近代文明带来的方便和舒适。
同一般我们常见的建筑群不同，这里的主体大多以石为主，可能还是客家元素的遗存吧，客房内，在笨重，粗鄙的旧物里，你可以体会那古老的气息扑面而来；但从那简洁的风格以及为你配备的吉他，书籍等布置中，却又透着丝丝的小资情调，住在这里，你会感觉到很亲切和舒适。
不过，对我来说，这里的每个房间中都没有书桌，也就是没有一个能写字或使用电脑的地方，心中便很是不爽；可能主人认为，这些从都市中出来之人，来此是放松为主，不会再费心费神地忙碌，所以，不置也可，这也太一厢情愿了吧。
但是，这里的环境的确还是很不错的，那略显破旧的竹椅，粗瓷的瓦器，伴着那随风摇曳的茅草，主人似乎刻意地要将你暂时从城市的喧嚣中唤出，去感受那远去的时日。
而房中的家具和摆件装饰，也是带有乡间民风，处处体现着这个地区的民俗，让你置身于不一样的文化之中，去体味别样的一番风情。
虽说，在此已看不见“暧暧远人村，依依墟里烟”的情景，但却有“户庭无尘杂，虚室有余闲”的自得，那闲适之情，在那水泥森林中自是无缘得到的，所以，颇有“复得返自然”之感。
天太热，无法领略这周边的田园气息，对采摘这类的活动也只好放弃，只能借着就餐或散步时，走过那长廊，欣赏这屋外的风景，嗅一嗅四周清新的空气，感受春去夏来的脉动，偶尔一声不知名的鸟啼， 也会让你珍惜这难得的时光。
惠州，对我一个四川人来说，一直觉得好陌生，但却知道“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”的诗句，而在我家背后的园博园中，也有惠州建的小园林，当然，还是以我们四川的苏东坡为主线，我骄傲。
以前应该也来过一次，行色匆匆，印象实在是不深，这回又一次来惠州，在这颇有特色的围屋中一住两晚，感觉很是不错，借着窗外的月光，权记之，不枉此游也。
