《论语》中的“恒学”

“恒”的本义是永久，永恒。《说文》给出的解释是：“恒，常也。” 只要功夫深，铁杵磨成针，就是“恒”。从春秋时期起，“恒”就一直被视为人类的基本美德之一，为儒家所推崇。 《论语•子路篇》记载，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 孔子说：“南人有句话说：‘一个人没有恒心，不能使巫医为他占卜医治，因为巫医也治不好他。’这话说得真好啊！《易》上说，一个如果不能恒久坚持自己的道德，而是通过捧着美味向神灵进献以求吉祥。”孔子说：“这句话的意思是没有恒心的人，是不需要占卜的。” 《论语•宪问篇》记载：“骥不称其力，称其德也。” 孔子说；人们称赞千里马，并不是赞美它日行千里的脚力，而是称它的品德。那就是勇往直前，坚持不懈的精神。学习也需要如此的。 孔子说的“学”，虽然包括现在所说的“学文化”、“学知识”、“学道德”等，但这些都不是根本的，根本之“学”是君子之“学”，也就是通过学习，觉悟人生，通过提升自己的道德修养，为社会服务。 有了成为君子，奉献社会的觉悟，人才能坚持学下去。《论语•述而篇》记载：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（孔子说；教诲别人不觉厌烦，连吃饭都忘了，研习礼乐之道以至于把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。） “恒学”是持之以恒，终生学习。也就是我们常说的“活到老，学到老。” 《论语·泰伯篇》记载，子曰：“笃信好学，守死善道。” 孔子说：“人应该坚定信念并爱好学习，这样才能寻觅到善道，一旦进入了善道，就要至死守护着。” 战国时期大儒荀子曾说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。） 这句话强调了持之以恒的力量。在学习方面，无论一个人的天赋高低，只要持之以恒地学习知识、积累经验，就能取得进步，没有什么捷径可走。北宋时期，黄庭坚无意间说了一句：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”（士大夫三天不读书的话，经义之理就不会在心中交会，对着镜子会觉得面目丑陋，对人说话则庸俗乏味。）大学士苏轼深有同感，大为推重，非常认真地记录了下来，使其得以传之久远，甚至常让人错以为是苏轼的原创。他之所以专门记下这一条，或许正因为这句话代表了他的心声。苏轼一生三起三落，在被贬谪被流放时，他依然坚持学习。他为《易经》、《尚书》、《论语》做注疏，研究医药，研究宗教等。成为北宋著名文学家、书法家、画家。 儒家的“恒学”是说，一个人学习，不是今天坚持了，明天就不坚持了，而是持之以恒，坚持好长时间，以至于自己都习惯了，所谓的习惯成自然，天天都如此，道法自然就是这个意思。