虽然不断有人称杜荀鹤为杜牧的私生子，但历史记载杜荀鹤是池州石埭（今安徽省石台县）人，出身贫寒，与杜牧没有任何关系，也和“京兆杜氏”没有关系。他一生壮志未酬，但不堕青云之志。但在诗坛却享有盛名，自成一家。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸，后人称“杜荀鹤体”。

杜荀鹤像

杜荀鹤常年在九华山隐居，也过了一些自由自在的生活。这段时间里，他的诗词最能体现他诗风清新的特点。比如，这首《溪兴·山雨溪风卷钓丝》，没有什么华丽的辞藻，也没有夸张的风格，但更能感染读者：

山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时。

醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。

醉来睡着无人唤，流到前溪也不知

“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时”，正钓着鱼呢，却忽地刮来了溪风，下起了山雨，没得办法，只得收起了钓丝，走进船舱，拿出盛酒的陶罐，对着风雨自斟自饮的时候。

“醉来睡着无人唤，流到前溪也不知”，不知不觉间，醉了，然后就睡了，睡了也无人管，无人唤，任凭船儿顺着山溪漂流到前溪，自己也不知道。

一句，“醉来睡着无人唤，流到前溪也不知”，讲述的是诗人自己自在的惬意生活。宋末词人黄公绍在《青玉案》中写道，“花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”，却是一种孤独无助的凄惨生活！

前面说了，杜荀鹤他一生壮志未酬，但他从不堕青云之志，一生都在激励自己，大器晚成未尝不可。这首《寄李溥·如我如君者》，不但是他在激励自己，同时，也是在激励朋友，永远不要放弃理想：

如我如君者，不妨身晚成。

但从时辈笑，自得古人情。

共莫更初志，俱期立后名。

男儿且如此，何用叹平生。

男儿且如此，何用叹平生

“如我如君者，不妨身晚成”，老友，像你我这样，不妨看开一些，大器晚成又有何不可？“但从时辈笑，自得古人情”，旁人要笑就让他笑去吧，我们有古人和我们共情。

是啊！古人大器晚成的事多得去了。姜子牙年满八十才拜相，百里奚七十岁才被重用，晋文公称为新一代国君，已经六十岁了。

宋代词人京镗继承了这种思想，他在《定风波·次韵》中写道，“莫道玉关人老矣，壮志凌云，依旧不惊秋”。

“共莫更初志，俱期立后名”，我们要共同勉励自己，莫要忘记了当初的志向，我们都要期待后半生能够扬名立万。“男儿且如此，何用叹平生”，大丈夫就应该如此，根本用不着叹息平生壮志未酬。

这首诗，让我想起王勃的那句有名的，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，这种永不放弃的思想，是一脉相承的。

杜荀鹤的诗风就是清新自然，不事雕琢，但一样能够打动读者，让我们有一种身临其境的感觉。这首《旅舍遇雨》也是这样，它没有夸张，也没有典故，甚至是没有那种常用的意象，很平常的语言，却也能够打动人：

月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。

半夜灯前十年事，一时和雨到心头。

半夜灯前十年事，一时和雨到心头

“月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁”，我坐在窗前，月色与星光像是被乌云收去了一样。眼前是一片模糊的山影，耳中是动荡的江声，不由得黯然产生了愁绪。

“半夜灯前十年事，一时和雨到心头”，半夜了，我仍然坐在灯前，十余年来的坎坷经历以及耳闻目击的不平世事，一下子随着大雨涌上了心头。

同样是回忆自己的十年往事，元代词人徐再思在《水仙子·夜雨》是这样写的，“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头”，相比较而言，徐词就明显夸张了很多。

这首《乱后送友人归湘中》，诗人在动乱期间，暂居山中，但他仍然没有忘记自己的理想，也勉励好友不要忘记自己的理想，不能归乡隐居：

家枕三湘岸，门前即钓矶。

渔竿壮岁别，鹤发乱时归。

岳暖无猿叫，江春有燕飞。

平生书剑在，莫便学忘机。

平生书剑在，莫便学忘机

“家枕三湘岸，门前即钓矶”，你家住在三湘岸边，出门就可以垂钓，但不能学严子陵隐居而垂钓。“渔竿壮岁别，鹤发乱时归”，在人之壮年，必须作别鱼竿渔具，就算是到了白发鬓鬓，也只能在丧乱的时候，才归隐。

诗人在另一首《乱后归山》中写道，“山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君”，隐居山中，养一只狗，在红叶下面睡眠，学着樵夫高唱“白云”之歌，这些都不是我的志向，我的志向是终身侍奉明君，成就一番事业。

同样，在这首诗里，诗人再一次明志。“平生书剑在，莫便学忘机”，我们这一生，只要彰显学问的诗书在，报效国家的明剑在，就不能学隐士们的那种忘机思想，而是要保持积极的出世思想。

这首《送蜀客游维扬》也特别有意思。一般的送别诗，都希望游子早日归来。比如，隋代无名氏写的《送别诗》就写道，“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”。而这首诗，诗人明确的说，“送君懒问君回日”，这是怎么回事呢？

见说西川景物繁，维扬景物胜西川。

青春花柳树临水，白日绮罗人上船。

夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。

送君懒问君回日，才子风流正少年。

送君懒问君回日，才子风流正少年

“见说西川景物繁，维扬景物胜西川”，听说，四川这个地方景物繁华，风光优美；但扬州的风光则更胜于四川。你太有眼福了，生在四川这个风光旖旎的地方，现在，又要去扬州这个风光更胜一筹的地方。

“青春花柳树临水，白日绮罗人上船”，扬州的春天，鲜花、杨柳都临水而开放，春光旖旎，身着绮罗的美女充满了所有的画舫。

“夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠”，两岸都是画楼酒肆，你很难不大醉一场；又有二十四桥明月，让你整夜无眠，沉醉其中。

“送君懒问君回日，才子风流正少年”，我现在送你去扬州，按照惯例，我该询问你归期几何，但我根本不想问。为什么要回来？你是风流才子，又是青春年少，走遍大好河山，正是你该经历的。去了就不要回来，要往比扬州更好的地方去。

一句，“送君懒问君回日，才子风流正少年”，就问你，哪首送别诗，有这样的高度？朋友离别，诗人充满了羡慕：羡慕朋友家乡之繁华，鲜明朋友目的地之富丽堂皇，羡慕朋友才子风流，羡慕朋友青春年少。更是深深的祝福朋友鹏程万里，格调非常明丽。

这首《春宫怨·早被婵娟误》，是一首宫怨诗，其实是一首诗人的自拟诗。中国古代传统文化中，诗人们习惯于使用美女、鲜花来自喻。这其中最有名的，莫过于唐代政治家诗人张九龄的“草木有本心，何堪美人折”。而这首诗，诗人则以宫女自喻：

早被婵娟误，欲妆临镜慵。

承恩不在貌，教妾若为容。

风暖鸟声碎，日高花影重。

年年越溪女，相忆采芙蓉。

年年越溪女，相忆采芙蓉

“早被婵娟误，欲妆临镜慵”，早年因为容貌美丽被误选入宫中，想要对镜梳妆打扮却又意态懒慵。对比诗人，那么诗人则是因为才华，才被权贵所用。

“承恩不在貌，教妾若为容”，承蒙君王宠爱不在于美丽的容貌，那教我如何还有心思去梳妆饰容。对比诗人，现在的朝堂，已经不是以才华而任用人员，而是充满了勾心斗角、尔虞我诈，才华已经没有用了。

“年年越溪女，相忆采芙蓉”，每年此时我都会想起乡间的女伴，怀念当年自由欢快地采撷着芙蓉。映射到诗人身上，在这种情况下，诗人很自然想起当年他隐居山中的情形，是那么的无忧无虑，是那么欢乐，跟朝堂的蝇营狗苟形成了鲜明的对比。

所以，这是一首很典型的自拟诗！

杜荀鹤一直在强调大器晚成，他觉得光靠说教还不够，这首《小松·自小刺头深草里》，是一首咏物诗，向人们展示了什么是大器晚成。松树是传统文化中，高洁的象征，但松树在刚刚成长的最初几年里，成长速度非常慢，远远慢于其他的一些树木的成长速度，比如，桃一般三年就能结果，杏一般两年就能结果，可见它们的成长速度。但松树的成长速度远远低于它们，要看到松树的高洁，往往要等到十年以后。我们来看这首诗：

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

时人不识凌云木，直待凌云始道高

“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿”，松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。

“时人不识凌云木，直待凌云始道高”，那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

一句，“时人不识凌云木，直待凌云始道高”，为什么人们往往大器晚成，韩愈说得好，“千里马常有，而伯乐不常有”，正因为大部分人都是“时人不识凌云木”，“千里马”往往要花费更多的时间，才能脱颖而出，这就是造成了大器晚成的原因。

杜荀鹤的送别诗都是别具一格，前一首《送蜀客游维扬》一扫送别诗的颓唐，赞扬朋友是“才子风流正少年”，说自己“送君懒问君回日”，年轻人就应该“读万卷书，行万里路”。而这首《送人游吴》，也没有绝大多数送别诗的颓废，而是大赞朋友目的地的美好，告诉他，此行必不虚行：

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

君到姑苏见，人家尽枕河

“君到姑苏见，人家尽枕河”，你到苏州就会发现，当地人家的房子都在傍水而建。“古宫闲地少，水港小桥多”，吴宫遗址建满民居，空地极缺，而此地港汉河渠密布，到处是小桥流水。

“夜市卖菱藕，春船载绮罗”，夜间集市在叫卖菱角、莲藕，春天游船上载满了衣着华丽的游玩男女。“遥知未眠月，乡思在渔歌”，我知道远方的你在月明不眠之夜，会把对我的思念寄托在渔歌声中。

一句，“君到姑苏见，人家尽枕河”，道尽了姑苏及江南的美好；一句，“遥知未眠月，乡思在渔歌”，既描述了姑苏的美景，又婉约表达了诗人对朋友的不舍之情。

唐末政治大乱，社会秩序混乱，人心道德也丧乱，有才华的人无用武之地，而溜须拍马之徒则在官场上混得如鱼得水，政治上到处是勾心斗角、蝇营狗苟。杜荀鹤看惯了官场的险恶，因此，写出了这首《感寓》：

大海波涛浅，小人方寸深。

海枯终见底，人死不知心。

大海波涛浅，小人方寸深

“大海波涛浅，小人方寸深”，但凡看到大海的人，无不被大海波涛汹涌所震撼，但相比较人心而言，大海的波涛还终究是浅了许多，小人的心，即使是方寸大小，那也是深不见底。

“海枯终见底，人死不知心”，人们常说，“海枯石烂”，来说明事情之难，时间之长。但大海再深，也终有见底的一天。传说“麻姑”三次见到过沧海变桑田，可见大海也有见底的一天。但人心始终不能见底，即使人死了，也不知道他的心。

一句，“大海波涛浅，小人方寸深”，当社会道德沦丧时，就会出现这种情况，有一句俗话说了，“庙小妖风大，池浅王八多”，也说的是这种现象。

这首《经青山吊李翰林》，是悼念诗仙李白的诗，古今追悼李白的诗词，不在少数。而这首诗虽然提出李白是“千古第一的诗人”，但仍然是“杜荀鹤体”，语言也比较平实，不像韩愈悼念“李杜”时的那种夸张，“李杜文章在，光焰万丈长”：

何为先生死，先生道日新。

青山明月夜，千古一诗人。

天地空销骨，声名不傍身。

谁移耒阳冢，来此作吟邻。

青山明月夜，千古一诗人

“何为先生死，先生道日新”，先生为什么那样早就离开我们，而你执掌大旗的诗坛日新月异，正需要有你引导前行。“青山明月夜，千古一诗人”，先生在青山明月夜里走去，又回到青山明月夜里来，你的诗篇如青山常在，似夜里明月，千古第一的诗人，唯有先生可以担当。

“天地空销骨，声名不傍身”，虽然天地不公，不给先生留下骨身，但骨身带不走英名，先生永远活在天地之间。“谁移耒阳冢，来此作吟邻”，“李杜”互为挚友、同领诗坛，请帮我去湖南耒阳将杜甫之墓移来青山吧，让两位伟人相邻相伴、彼此唱和，后辈们也就稍可心安了。

一句，“青山明月夜，千古一诗人”，“青山明月夜”很具代表性，李白写了很多“青山”的诗篇，也写了更多的“明月”诗篇，还有就是，李白是在青山环绕的水中，捉月而去，所以，“青山明月”能够代表李白，更是显示他是“千古第一的诗人”。