叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“（叔孙武叔）不要这样做啊，（这样做）是没有用的！仲尼是诋毁不了的。别人的贤德，好比丘陵，循道而上，还可逾越过去。（但）仲尼的道德水准好比太阳和月亮，是无法逾越的。即使有人要与日月断绝关系，可（这样做，）对日月又有什么损害呢？只能表明这人不知高低，不知轻重罢了。”
叔孙武叔，生卒年不详，姬姓，叔孙氏，名州仇，谥号为“武”，史称叔孙武叔。春秋时期鲁国“三桓”叔孙氏的第八代宗主。鲁定公、鲁哀公时任司马，掌管鲁国的军事大权。
“毁”的本义是瓦器缺损，破坏损害。《说文》给出的解释是：“毁，缺也。”引申为伤害、毁谤、诋毁等。这里需要注意一下；毁谤是以言语相攻击或嘲讽丑化；而诽谤则是无中生有，说人坏话，毁人名誉，诬蔑。
其实，不要说鲁国“三桓”，如鲁国的公之鱼，在季康子准备迎回孔子时，他说；以前你的父亲季桓子用孔子，没能有始有终，被诸侯耻笑。现在你再用他，如果也不能有始有终，就会再次让人耻笑的。
叔孙武叔诋毁孔子的缘起，可能是孔子在鲁国任大司寇、摄相事期间，推行“隳三都”计划，把叔孙氏的采邑——郈邑的邑城拆除了。也许是这时结下的梁子吧，叔孙氏可能对孔子一直怀恨在心，多次说孔子的坏话。
由于历史久远的缘故，我们也不知道叔孙武叔诋毁孔子的内容是什么？结合后面子贡的话，我以为是关于孔子道德方面的，因为牵涉到“他人之贤”这个话题。
端木赐（公元前520年至公元前456年），复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国人。“孔门十哲”之一。东汉哲学家王充在《论衡·讲瑞》中记载了子贡从师后的巨大变化：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”
孔子在子贡心目中的位置非常高。子贡生活的年代，天下混乱，民不聊生，孔子应时代需要创立了儒学，提出了“仁义礼智信”的道德体系，他以“仁”释“礼”，号召全社会都来做君子，都来做圣贤，为社会走上正道提供了理论遵循。孔子的思想在礼崩乐坏的时代是不可能被在上位者采纳的。尽管如此，孔子周游列国十四年，依然不知疲倦地宣传他的思想主张。孔子去世后，其他弟子为老师守孝三年，唯独子贡守孝六年。
听到叔孙武叔诋毁老师这件事，子贡怎么说的呢？子贡说：“无以为也。仲尼不可毁也。”
“无以为也”的“以”，作状语，这么的意思。“无以为”的意思是无用如此，指这样做是没有什么用的。
子贡这是制止叔孙武叔公开诋毁孔子，毁谤孔子的行为，有劝叔孙武叔应思悔改的意思。接着他鲜明地说出了自己的观点——“仲尼不可毁也”。
下面，子贡打了一个比喻：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。”
我们需要关注一下“他人之贤者”的“贤”字。儒家所崇尚的理想人格是圣贤。“圣”的典范人物是尧舜禹汤、文武周公等。“贤”指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通民众所追求的人格目标，如孔门七十二贤，“圣”、“贤”主要是从道德修行方面来说的。
“贤”是一个人有道德，这个人的水平如何啊？子贡说：“丘陵也。”
“丘”的本义是自然形成的小土山。《说文》给出的解释是：“丘，土之高也。”《大司徒》注曰：“土高曰丘。”
“陵”的本义是底边为四边形的大土山。《说文》给出的解释是：“陵，大阜也。”
我们一看就明白了，一些贤者，他们的道德水平，像丘陵一样的高，这是值得点赞的。丘陵从地形上看，比一般的平地高一些，但人们还可以循着道路，攀登上去的。我们从电视中看到的梯田，就是人们顺着丘陵的坡度，上去进行开采成农田的。
子贡作为孔门四科之一——言语科的高材生名副其实，他打的比喻十分精当。贤者的道德水平有多高呢？如果平常人的道德水准是平地的话，那么贤者的水平相当于丘陵一样高。不要说丘陵了，就算是山，也有山外有山，一山更比一山高的说法。更何况，只要是山，总还是能登上去的。
子贡接着说：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”
在这里，子贡称呼老师的“字”。古人认为；“名”代表人的灵魂，不能随便被别人叫，直接称呼别人的“名”是不敬的行为。子贡是孔子的弟子，尤其是在正式的场合下，子贡称呼老师，要么是称呼“夫子”，要么称呼“字”，是不能称呼“名”的。而“夫子”在当时是一个泛称，只要是做过大夫以上职位的人都可以称为“夫子”。当时的叔孙武叔也是一个大夫，如果称呼“夫子”，别人还会以为子贡是在说叔孙武叔呢。为了明明白白告诉大家！不引起歧义，子贡直接称老师的“字”。
“无得而”是没有可能的意思。
其他人的贤明像丘陵，虽有一定的高度，但人们总是可以通过努力而能踰越的；而我老师仲尼的道德水准，已达到“从心所欲，不逾矩”的境界，就像日月一样的悬挂在高空，普照大地，万物都在其光辉的照耀之下得以生生不息，这是人人都可以感知并看到的，但谁也没有办法逾越日月的。
这里我们可以看出：一、子贡说世上没有人能和孔子相提并论的；第二，即使是想要比较，日月与丘陵，恰恰是天地之差，没办法逾越的。
子贡最后说：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
“自绝”就是自行断绝跟对方之间的关系，有点自暴自弃的味道。
“人虽欲自绝”是“人虽欲自绝（于日月的光辉）”的省略。
子贡的意思是，一个人诋毁孔子，就如同他要与日月断绝关系，一个人甘愿躲避日月的光明，跑到黑暗中去。
“其”，放在疑问代词“何”的前面，起到加强语气的作用。
“其何伤于日月乎”意思是，可这样做，对日月又有什么损害呢？无论你今天开心与否，日月照样升起落下，它们不会因为你的情绪有一丝一毫改变的。其实，“道”也是如此，无论你情绪如何，都不影响“道”的运转！人们能做的，只能是循“道”而为！
一个人自绝于日月的光辉，结果只能是：“多见其不知量也。”
成语“不知量力”出自本章句《论语》。“量”这里是估量的意思。“多见其不知量也”意思是说，自己不估量一下自己的力量，多用来讽刺那种不知天高地厚，自高自大，不量力行事的人。
“多见其不知量也”，承前省略了“叔孙武毁仲尼”。子贡说啊，叔孙武叔你这样做，只能暴露出他认知的浅薄，无法感知到孔子之道的高深境界，他如此做，也是情绪使然，这是自绝于进步，自绝于文明，只能表明这人不知高低轻重，太自以为是了。
我们看，子贡说了这话之后，叔孙武叔没有应答，孔门弟子的记载戛然而止。我们猜想，子贡的回击正中叔孙武叔的软肋，他无话可说了，等于说叔孙武叔接受了子贡的说法，从今后不再诋毁圣人了。
最后，我想再说一点，这时的孔子已去世了，孔子的道德水准到底如何？其实，社会上很多人不了解孔子。有的人认为“仲尼，日月也，无得而逾焉”，这是子贡在吹捧孔子。其实，子贡是从自己内心中感触到了这一点，他才有如此的认识高度。
自古圣贤皆寂寞，道理就是如此！但我替孔子感到欣慰，因为他不是寂寞的，颜回是他的知音，子贡是，曾子也是……
叔孙武叔是一个大夫级别的人物，他诋毁孔子，社会影响力还是很大的。子贡批评叔孙武叔，为我们后世做一个垂范，不能够毁谤圣人，对圣贤的教诲，我们没有批判的资格，只有学习。
历史长河，大浪淘沙。回眸孔子以来的中国历史，虽然在某些短暂时期，孔子的思想受到批判与否定，日月的光辉虽然也会受到阴天的遮蔽，但日月的光辉是遮不住的。我们今天要做的是，继承孔子思想的精华，继往开来，创造出新的中国文化，而不是数典忘祖，陷入历史虚无主义。
