在正念训练中，有一个特别重要的原则，那就是“慢”，当你开始有意识的放慢你的说话，放慢你的行为，你会发现自己不仅对当下的觉知增强，而且身心也会自然的放松下来，当身心放松了、平静了，所有的焦虑、烦恼就都消失了。如何学会慢呢？我们只要训练自己关注当下便可以达到。

有学员问我这样一个问题，他说：“老师，我好焦虑。明明已经按照你说的去做了，可是还是做不到，不能控制我的焦虑。还是没办法生活。你说为什么呢？”

我回答：“你可能对我说的理解有点偏差。我从来没有说，你这样做了，你的焦虑就没了。不是这样的。焦虑在不在不是你可以控制的。你能做的就只是安心做自己的事情。

我教的方法，如《战胜强迫症》书中的‘亦止法’也只是让你专注于当下而已，并不是用来帮助你消除症状的。这点需要明确。

当然，你可能心里会有疑问，那就是我要是不去消除症状，我还来找你干什么。《道德经》上说：‘无为，而无所不为。’就是这个意思。当我们不去消除的时候，那个症状就会自然而然消除。但是，是我们真的不去消除。而不是假借不消除，内心却急切想要消除。只要我们还在试图消除，那么我们就很难做到真正的‘无所不为’，很难做到真正从症状中走出来。”

这里，还有另一方面。就是我们在练习过程中要做到什么，不要做到什么。

我们在练习过程中要做到的是接纳，做到平等心，做到臣服，做到活在当下。不要做的是控制症状或者逃避症状。这个是我们在练习过程中所要注意的。

前面说的接纳、平等心、臣服、活在当下这些名词，其实从根本上，都在说一个东西。也可以用无为、顺应等等词汇。中国的词汇如此多，但是当我们明白了核心，就不会被那些词汇迷惑了。就不会说我今天要接纳，觉得接纳好，明天要活在当下，觉得活在当下好。其实都在说一个——那就是不执着，不挂碍。

你看，这一说起来就又是一堆词汇了。所以修行有一句话就是——言语道断。语言是不能够明确表达道的本意的。只要一说出来就已经偏差了。那怎么办呢？其实很简单，就是去体验。体验到了，就不会再被语言所迷惑了。而我们的练习方法就是帮助我们去体验的。

（推荐焦虑、强迫的朋友去看看《战胜强迫症》和《情绪自救》两本书）

所以，我们练习过程中的体验才是核心。至于我们所期望的那个结果是副产品。不要把我们的目标局限在副产品上。有谁会因为喜欢一个盒子，而把盒子里面的夜明珠给扔了的呢？

当我们在练习观察中有了相应的体验，那么其实坚持下来也就很容易了。对于方法也就不会有那么多疑惑了。就像别人问我练习观息法这么多年，是怎么坚持下来。我说：“坚持的确是一件很辛苦的事。但是当你尝到甜头的时候，也就无所谓坚持了。就像你是怎么坚持每天睡觉，睡了几十年的？不为什么，就是这样，仅此而已！”

所以，还在困惑吗？不用困惑，只要坚持就好。练习过程就是我们的目的。坚持下去，我们所获得的将远远超出我们所期待的.......