提起“书剑”二字，我们很容易想起金庸的处女作，《书剑恩仇录》，那里是我们儿时的江湖梦。其实，金庸“书剑恩仇录”中的“书剑”二字，何尝不是从古典诗词中得到的灵感。儒家讲究“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，其中的“射、御”，都是跟武学相关，儒家讲究的是文武双全。而《书剑恩仇录》里只见“武”，不见“文”，其实是武夫之录。读中国诗词，才能感受到真正的文武双全，文韬武略。

一个诗人，他的江湖梦，更多的是“家国情怀”，是浪迹江湖，为报效国家，为寻求自己的用武之处。唐代诗人许浑，个人感觉是一个特别有“江湖梦”的诗人，这首《别刘秀才》体现得特别淋漓尽致：

三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。

孤帆夜别潇湘雨，广陌春期鄠杜花。

灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。

关河万里秋风急，望见乡山不到家。

更携书剑客天涯

“三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯”，“三献无功”，引用了楚人三献和氏璧的典故，应该是指诗人三次科举考试；“玉有瑕”，诗人很自信的认为自己是一块玉，是一个人才；同时，诗人也很谦虚地认为自己有瑕疵。“更携书剑客天涯”，科举无功，于是诗人带着自己地文武才华，浪迹天涯，寻求自己的用武之地，这条路，很多人走过，当年诗仙李白也是这样走的。

“孤帆夜别潇湘雨，广陌春期鄠杜花”，金庸在《笑傲江湖》中有一个莫大先生，他的外号，“潇湘夜雨”，大概是从这里来的吧。当年，我乘着一艘孤帆，夜雨中告别了潇湘；而到了春天，我来到了长安鄠县的广陌上，欣赏了那无边无际的杜鹃花。

“灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜”，在夏天，我在船上赶水路，船上灯火照得水面上的千万萤火虫，胡明忽灭；船夫起棹，声音惊动了沙滩上的大雁，大雁飞起一行斜。

“关河万里秋风急，望见乡山不到家”，转眼间，到了秋天，关河还是有万里之长，秋风秋雨，我远远像是可以望见家乡的山川，但望不到家。

短短一首诗，写尽了“书剑侠客”的江湖经历，也写尽了“书剑侠客”的哀怨情愁。

比许浑更为豪放的是明代诗人杨基的这首《感怀·剑可敌一人》，诗人处在一个动荡的岁月，诗人渴望利用自己的“书剑”建功立业：

剑可敌一人，书足记姓名。

学之十二年，书剑两不成。

归来吴楚间，豪杰已起兵。

揽镜照须眉，一二白发生。

老母在高堂，未敢即远行。

太息长在夜，鸡鸣星斗横。

学之十二年，书剑两不成

“剑可敌一人，书足记姓名”，“剑”，指武学，“书”，指文学。武学只能是一人之敌，而作文才能青史留名。“学之十二年，书剑两不成”，自己学习文武双全，已经十二年了；但是文也不成，武也不就。

“归来吴楚间，豪杰已起兵”，回到吴楚之地的时候，天下豪杰已经都起兵抗元了。而自己“揽镜照须眉，一二白发生”，拿镜子照须眉，已经有星星点点的白发了。

“老母在高堂，未敢即远行”，因为老母亲还在世，所以也不敢再远行。古人践行“父母在，不远行”的礼教要求。“太息长在夜，鸡鸣星斗横”，但自己渴望建功立业的理想，从未改变。因此，常常在夜里叹息，直到鸡鸣，北斗星横，天都亮了。

可以说，大词人辛弃疾是最有武侠气质的诗人，他武可以奇袭敌营、创建“飞虎军”，文则是唯二的最伟大豪放派词人。他的这首《鹧鸪天·送廓之秋试》，更是写得是豪迈无比：

白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。

禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。

鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。

明年此日青云去，却笑人间举子忙。

鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫

“禹门已准桃花浪”，“禹门”，即龙门，这里用了“鲤鱼跃龙门”的典；“月殿先收桂子香”，这里又用了“蟾宫折桂”的典；都是鼓励门人科举高中之意。

“鹏北海”，则引用了《庄子·逍遥游》中“鲲鹏”之典；“凤朝阳”，则典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”；都是祝人展翅翱翔之意。“鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫”，现在你携带着文武才华走向应试的辽远广阔之路，就像鲲鹏从北海展翅翱游到南海，又像凤凰飞向东升的太阳。

“明年此日青云去，却笑人间举子忙”，明年的今天，你早已青云直上，那时你可以轻松愉悦地闲看世间的举子还在为功名奔忙。

如果你家有高考之人，把这首词送给他，既贴切，又豪放，充满了深深的祝福！

与上面的“书剑两不成”相反，这首明代诗人史谨的《蟾宫折桂·十载寒窗业已成》，是“书剑两功成”。词人充满了科举成功的喜悦，但又没有唐代诗人孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的轻浮和孟浪：

十载寒窗业已成，远携书剑入蓬瀛。

一枝丹桂鳌头折，万里青云足下生。

壮志不随秋色老，恩袍遥映日华明。

郤诜去后无消息，君复当居第一名。

十载寒窗业已成，远携书剑入蓬瀛

“十载寒窗业已成，远携书剑入蓬瀛”，我经过了十年的寒窗苦读，今天终于获得了成功；我终于可以携带我的“书剑”，即一身文武之才，登堂入室，为国家作贡献了。在这里，词人对自己的“书剑”，一身的才华，充满了自豪感。

“一枝丹桂鳌头折，万里青云足下生”，这里仍然是用了“蟾宫折桂”的典，也用了“平步青云”的典，进一步表达了词人对自己科举高中的喜悦。“壮志不随秋色老，恩袍遥映日华明”，虽然现在是秋天了，但自己的雄心壮志不随秋去而老去，而皇上恩赐的袍子也和太阳光交相闪耀。

词人科举高中，感受到巨大喜悦，但同时也不忘自己的雄心壮志，不忘朝廷的恩典，随时准备用自己的“书剑”，创造一番事业！

相对而言，唐代诗人孟浩然求仕不利，自然有了归隐的想法。当他说出，“不才明主弃，多病故人疏”的时候，心中充满了悲愤，但不乏期望。但这首《自洛之越》，则完全放开了：

皇皇三十载，书剑两无成。

山水寻吴越，风尘厌洛京。

扁舟泛湖海，长揖谢公卿。

且乐杯中物，谁论世上名。

皇皇三十载，书剑两无成

“皇皇三十载，书剑两无成”，开篇仍然充满了悲愤之情，自己匆忙、忙碌的三十年学习，却落得个书不成，剑不就。自己一生的理想，一身的才华，到头来，只是一场空而已。

“山水寻吴越，风尘厌洛京”，诗人喜欢吴越之间的山水田园，而讨厌洛京长安一带的风尘气息。“扁舟泛湖海，长揖谢公卿”，从此，自己将泛舟于湖海之间，而和王公贵族长揖告别，绝不会再为他们服务了。

“且乐杯中物，谁论世上名”，从此，我将沉醉于美酒，谁在乎这世上的名声呢？诗圣杜甫说，“壮年学书剑，他日委泥沙”，和这首诗的“皇皇三十载，书剑两无成”，两者的意义是如此的相近。

宋代诗人卫博，在《书怀·万里江山一褐裘》中，回顾了自己漂泊的一生，身怀书剑勇闯天涯，最终是两手空空：

万里江山一褐裘，十年踪迹并萍浮。

囷禾谁展周郎指，负米长怀季路忧。

书剑未酬平昔志，水云空结异乡愁。

悠悠万事书空足，独立西风自点头。

书剑未酬平昔志，水云空结异乡愁

“万里江山一褐裘，十年踪迹并萍浮”，自己身穿一身朴素的衣服，走遍万里江山；数数十年踪迹，就像浮萍一样，漂浮不定，身不由己。“囷禾谁展周郎指，负米长怀季路忧”，在自己为生存发愁时，谁能像鲁肃那样，给周瑜指出粮食之所在；而自己为了一点俸禄，常常心怀季路那样为国为民的忧虑。

“书剑未酬平昔志，水云空结异乡愁”，自己一生饱读诗书，苦练剑术武学，空有一身本领，却壮志未酬；到了今天，天空中的云结成雨，为我带来了异乡的愁绪：一辈子都漂泊在外，而一事无成。

“悠悠万事书空足，独立西风自点头”，漂泊在外，看尽了世间的悠悠万事，而白白读了满腹的经论；现在，只能独立在西风中，自我点头，自我安慰而已。

壮志未酬的，何止是诗人卫博，宋代诗人倪龙辅何尝不是这样，但他有和孟浩然相同的理想，就是归隐江湖。他在《登楼有感·好趁西风理钓舟》中写到：

好趁西风理钓舟，半生书剑两悠悠。

凭高有恨无人识，空负关河万里秋。

好趁西风理钓舟，半生书剑两悠悠

“好趁西风理钓舟，半生书剑两悠悠”，西风起，秋高气爽，是垂钓的是时候了，是时候该整理好自己的钓舟了；可惜了自己半生苦读的“书剑”，现在“书”和“剑”，对我来说是两个“往事悠悠，不堪回首”。

“凭高有恨无人识，空负关河万里秋”，我现在站在楼上，登高远眺，心中充满了悔恨，但无人能够理解；这关河，万里秋水长天，非常适合大醉一场，痛哭一场，可惜没有人陪，只能白白浪费这关河万里秋。

诗人有心归隐，可惜终究是意难平，无法释然！

宋代诗人杨冠卿的一生充满了传奇色彩，更符合一个江湖英雄的人生特点：少年苦学书剑，壮年扬名立万，急流勇退归隐。他在《壬寅夏五月将治严陵之装欲用李长吉故事买奚》中写道：

少年学书剑，矫首睨八荒。

阊阖记昔游，霞佩高颉颃。

一跌下青云，意气久不扬。

乞取平头奴，提携古锦囊。

归钓富春濑，濯缨歌沧浪。

少年学书剑，矫首睨八荒

“少年学书剑，矫首睨八荒”，我少年就开始学习“书剑”，文武双全，学而有成；那个时候的我，昂首睥睨天下八荒。“阊阖记昔游，霞佩高颉颃”，“阊阖”，借指京城、宫殿、朝廷。“霞佩”，身披彩霞。“颉颃”，对抗，较量。想当年，我凭借自己的“书剑”才能，直入朝廷；我们就像身披彩霞的仙子，在相互较量。

“一跌下青云，意气久不扬”，后来，我一下子跌下青云，个人意气已经很久得不到张扬了。“乞取平头奴，提携古锦囊”，最后，我乞求我能够带着自己的奴仆，带着自己的古锦囊，离开这个让人扬名，后又让我跌下青云的地方。

“归钓富春濑，濯缨歌沧浪”，我准备回富春江垂钓归隐，在那里洗濯我的帽子、衣服，然后，高歌一曲“沧浪歌”。

当涂县，是诗仙李白逝世的地方，而李白又是清代诗人黄景仁的偶像。当年，黄景仁年轻气盛的时候，曾在太白楼作《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》，大声疾呼，“楼上谪仙安在哉”。现在重回涂县，已经是暮年了，自然感慨万千，写下了这首《重至当涂》：

相对常为嚄唶行，更经离索想生平。

六棺未葬悲元振，一刺空磨叹祢衡。

忍使桑榆乖色养，误将书剑换浮名。

乾坤祇许闲鸥鹭，与话烟波浩荡情。

误将书剑换浮名

“相对常为嚄唶行，更经离索想生平”，平常的我，那是大声疾呼，意气飞扬；而现在的我，几经离索，几经春秋，历经坎坷，开始想一想我的生平了。

“六棺未葬悲元振，一刺空磨叹祢衡”，这里引用了“郭振”的典，史书记载，会有缞服者叩门，自言“五世未葬，愿假以治丧”。元振举与之，无少吝。而“祢衡”的典，指的是他去许昌游学，带着一份名片，准备投谒，因为找不到可拜访的人，名片上的字都渐渐磨损了。这两句诗的意思是，自己当年穷困潦倒，靠元振这样的英雄救济；而又像祢衡那样，拿着名片到处干谒，一无所获。

“忍使桑榆乖色养，误将书剑换浮名”，即使自己到了晚年，也不想清闲下来；但可惜的是，自己错误的拿自己的文武才能去换取浮名，致使一生无所成。谁不是雄心壮志的拿“书剑换浮名”呢？

宋代诗人施枢在友人准备乔迁之后，感受到人情冷暖，不禁在《再赋酬吴鞠潭》中向友人吐露自己的心声：

酌酒酬春醉晚红，谁知书剑两无功。

渔竿冷浸半丝月，牛背闲消一笛风。

仙梦不随狂蝶乱，家书只倩素鱼通。

友声更拟迁乔去，底似人情较异同。

谁知书剑两无功

“酌酒酬春醉晚红，谁知书剑两无功”，我经常一个人在傍晚时分，自酌自饮，自我酬春，自我陶醉在晚霞中；不禁感叹，自己一辈子勤学苦练，最后是“书剑两无功”，文不成，武不就。

“渔竿冷浸半丝月，牛背闲消一笛风”，平常的日子，我要么在钓鱼，鱼竿在半弦月的照耀下，冷冷清清；要么放牛，坐在牛背上，吹一曲铁笛，一阵微风徐来。“仙梦不随狂蝶乱，家书只倩素鱼通”，要么蝶梦一场，醒来一场空；要么只能靠收到家书互通有无，而不能归家。

“友声更拟迁乔去，底似人情较异同”，更为艰难的是，你说你将要乔迁走了，这样的话，我的人情世故将发生很大的变化。

“书剑两无功”，壮志未酬的痛苦，只有老友才能理解！

明代诗人王恭的这首送别诗，与以往的送别诗，特别与众不同。诗人送朋友去从军，聊着聊着，自己也满腔热情，也要从军去，特别有激情。他在《赠别林孔逸从蓟丘军》中写道：

越城砧杵暮纷纷，多少閒情此送君。

别路寒山惊落叶，深秋孤雁忍离群。

苏门日照霜中树，羌笛寒凄塞上云。

闻道汉南曾独立，也将书剑去从军。

闻道汉南曾独立，也将书剑去从军

“越城砧杵暮纷纷，多少閒情此送君”，在夜暮时分，越城捣衣声声，此情此景，让我们想起诗仙李白的“长安一片月，万户捣衣声”；因此，我也没有多少闲情逸致在这里送别你。

“别路寒山惊落叶，深秋孤雁忍离群”，我们在这里告别，都惊落了寒山上的秋夜；而你就像深秋的孤雁一样，不忍离开雁群。“苏门日照霜中树，羌笛寒凄塞上云”，太阳照在苏门山上打过霜的树上；我能想象，现在的塞上，寒冷的羌笛凄厉，惊动了塞上的云朵。

“闻道汉南曾独立，也将书剑去从军”，“汉南曾独立”，指的是伏波将军马援在平定“二征起义”后,立铜柱以为汉南边疆界的标志中的“汉南”。听说有地方在闹独立，这让我热血沸腾，也将准备好“书剑”，用自己的文武才能去从军。

这首送别诗，没有戚戚艾艾，有的是热血沸腾！

清代诗人厉鹗，在官场也是一生壮志未酬，但他丝毫不以为痛苦，反而在做学问中找到自己。他在《十一月十三日广陵纪事戏答诸同人作·廿年书剑两无成》中表露了自己的心声：

廿年书剑两无成，赢得江淮作达名。

盛德何伤笑安石，闲情不碍赋渊明。

占香梦验消寒夜，为客心酬旧雨声。

归到故园春正早，玉梅花映绮窗横。

廿年书剑两无成，赢得江淮作达名

“廿年书剑两无成，赢得江淮作达名”，自己二十余年的学习生涯，无论是学书，还是学剑，现在看来是两无成；但它们为自己在江淮一带赢得了名声。其实，诗人只是在官场“两无成”而已，在做学问上，则卓有成效。

“盛德何伤笑安石，闲情不碍赋渊明”，诗人自己对仕途已经是毫不在意了，他就像谢安一样，嘲笑那些所谓盛德之人，而自己自甘寂寞不思进取；他也像陶渊明一样，平时总是闲情逸致，赋赋《闲情赋》之类。谢安也好，陶渊明也好，在当时人看来，都是自甘平庸，不思进取，但是，现在看来，就不是这样了。诗人也要做这样的人。

“归到故园春正早，玉梅花映绮窗横”，诗人就这样，回到了故乡，现在春还早；盛开的梅花，映在映绮上，香气四溢。诗人不就是这种像梅花一样的高洁之士吗？