在堪舆中，砂的位置和形状与龙穴的吉凶有很大的关系，砂以尖圆方正、开面有情、秀丽光彩为吉，以歪斜破碎，丑恶无情为凶。若是龙
枝脚桡棹是堪舆中指龙脉两侧的山峦形势的术语，枝脚指树的枝桠，桡棹指摇船的桨。形象的将龙脉比喻为树干或是船只，龙脉分出的生
古人云:“风水之法，得水为上，藏风次之。”说明水在堪舆中的位置非常重要，一般来说，堪舆中的水是指河流、湖泊、泉水等。山不
在堪舆学中把龙穴左边的山叫青龙砂，右边的山叫白虎砂，也就是常说的左青龙右白虎。龙虎砂喜弯环回抱，起护卫龙穴不被风吹气散的
在之前的文章中介绍过龙脉有三落的情况，分别是初落、中落和末落，根据龙脉离开祖山的状态进行分辨。如果从龙穴所受生气的情况来
堪舆中讲究藏风聚气，看藏风的重点在于龙与砂，看聚气的重点在于穴与水，仅有藏风不吉，古人云：“风水之法，得水为上，藏风次之
龙脉就是起伏的山脉，因山脉逶迤前行的形态与龙非常相似，所以将山脉比喻成龙脉。龙脉蜿蜒前行，复杂多变，自祖山一路行度而来，
堪舆中强调藏风聚气，山环水抱。在堪舆格局中，砂指前后左右环抱龙穴的群山，与来龙呈隶从关系。书中云：“无砂则龙失应，无龙则
郭璞在《葬经》中写道：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”不论是阴宅还是阳宅，最重要的是藏
穴，最早指原始人居住的地方，又称为洞穴，后来在堪舆中指适合用来做阴宅或者阳宅的地方。穴来源于龙脉，有龙脉就有穴，大地的生
郭璞在《葬经》中写道:“风水之法，得水为上，藏风次之。”说明水在堪舆中具有举足轻重的地位。山不能无水，无水则气散，地不能
堪舆中有“呼形喝象”的说法，是根据穴场周边事物的形象来命名定义龙穴名称，山峦地势看起来像什么，就称呼为什么。先有“形”而
下手砂是堪舆中常用的一个术语，先贤有言：“下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”下手砂也叫下关、下臂，是去水一边的山，不论龙
堪舆中把龙穴左边护卫的山叫青龙砂，把龙穴右边护卫的山叫白虎砂，简称龙虎，是龙穴左右二侧山体的别名。龙虎砂对穴位而言比较重
杖，一般为竹杖，这里指古代地理师父用来点穴放棺的标杆。杖法，由堪舆祖师杨筠松提出的点穴方法，因其有十二种方法，故又名杨公
龙脉行度之间蜿蜒屈曲，如果生气旺盛，在结穴后会延伸有余气之山，往四周继续前行，或回转作护卫龙穴的砂峰，如朝山、案山、鬼星
古人云：“国之大事，唯祀与戎。”祭祀在古代是非常重要的活动，不论皇宫还是民间，都很重视。在民间，祭祀的一大重要媒介就是祠
龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。山脉高低起伏，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，湖泊
寻龙点穴，须认清来龙形势，察砂水精神，龙脉行度，看如何剥换过峡落脉，如何乘生气结穴，才能点穴顺利，找到真穴。一、龙脉三落
堪舆上将生气融结之余者所结，谓之余气。余气一般有两种，一种为龙余气，另一种是穴前余气，两者都是龙穴生气旺盛的表现。一、龙
签名：弘扬易学传统知识，传播杨公堪舆文化
