明堂，原本是为天子办理政治、会见百官接受朝拜的地方。引用到堪舆中的明堂，就是指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场地。明
堪舆中的官、鬼、禽、曜四星，是龙穴融结的证明，为来龙出脉入首结成穴星的余气所发，从而形成穴星的屏障城廓，为穴星所用。在穴
论千里来龙，且看到头融结。来龙行走起伏，山峦变化，到头起星体结穴，穴星山体要成形，齐整，一般结穴的穴星大多如此。穴星虽形
乐，为喜好的意思，穴后喜好有山撑托，所以穴后乐托之山叫乐山。乐山又叫乐砂，是龙穴前有应后有靠中的后有靠之一，穴星后的托护
在堪舆中，龙穴是根本，砂水是枝叶。龙有真假之别，也有贵贱之分。真龙未必是贵龙，贵龙却一定是真龙。龙有贵贱之分，观龙贵贱之
授课师父：三僚曾庆良，江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村人，祖传职业堪舆师、祖传择日师。（杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人，
在堪舆中，龙脉就是蜿蜒起伏的山脉，龙脉的剥换其实就是山脉的变化。杨公云：“一剥一换大生细，从大剥小真奇异，剥换退卸见真龙
论千里来龙，且看到头融结。行龙到头入首非常重要，龙行到头结穴常常有穴星，穴星即结穴之山。穴星虽形态各异，变化无常，但多以
点穴是堪舆的一大关键处，无论是寻龙、察砂还是观水等都是为点穴准确。穴是龙的生气聚而结作出来的，形状有诸多变化，但总的来说
穴由龙而定，有真龙的地方就有真穴，有山脉而无真龙，则无穴可点。只有寻得真龙，才能找得真穴，若龙不真，则无需找穴。论千里来
寻龙点穴的过程中，以龙为根本，无龙则无穴。山不能无水，无水则气散。无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所
朝山是堪舆中常说的一个术语，有“点穴须得先识朝，朝山不识术非高。”的说法，可见其重要性。朝山，指穴前与穴山遥相对应的高大
“风水之法，得水为上，藏风次之。”这是古人堪舆的一条重要原则，说明水在风水中具有举足轻重的地位。水可以使龙气蓄积聚留，众
郭璞在《葬经》中云:“风水之法得水为上。”先贤廖金精云:“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”从堪舆大家的说法中，可知水对龙穴
立向是堪舆中最重要的事情之一，通常是在格定了入首龙，堪定了水局和周围的砂峰和选定了穴位后进行的。确定穴位的坐与向就叫做“
穴由龙而定，有真龙的地方就有真穴，有山脉而无真龙，则无穴可点。只有寻得真龙，才能找得真穴，若龙不真，则无需找穴。龙行到头
堪舆中认为，龙穴为真气凝聚之所，明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖翕聚。山峰近者，立于穴前，如玉龙几案，是为案山。案山，
堪舆中的砂是指穴地四周的山峰、丘垅等，来龙左右起伏，错落而下的砂山，不仅能护卫穴场，还能藏风聚气。所以砂峰是龙穴不可缺少
龙脉即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因为山脉逶迤起伏如龙形，在形态上多方面与龙相似，故风水学将山脉比喻做龙。廖瑀在《泄
“风水之法，得水为上”，这是古人堪舆的一条重要原则，说明水在风水中具有举足轻重的地位。也有“未看山时先看水，有山无水休寻
签名：弘扬易学传统知识，传播杨公堪舆文化
