1、《历史》是希罗多德创作的一部重要的历史著作，也是西方历史学的奠基之作。该书主要记述了希腊和波斯之间的战争，即希波战争（公元前499年-公元前449年），但其内容不仅限于战争，还涉及地理、民族、宗教、风俗等方面的丰富信息。
2、《历史》由九卷组成，每一卷都以希腊神话中的九位缪斯之一命名。希罗多德不仅描述了希腊与波斯之间的军事冲突，还通过大量的旅行和考察，记录了许多他所了解到的关于古代世界的知识和传说。因此，这部作品不仅具有历史价值，还提供了丰富的文化和人类学信息。他的写作风格生动、细腻，富有趣味性，被后世誉为“历史之父”。
3、《历史》受到批评最多的就是它许许多多题外的陈述和议论，被认为是这部著作的一个主要缺陷。例如，在第三卷里，希罗多德说到黄金和白银的价值（1:13）；说到印度人吃人肉的习俗（男人或女人生病时，最亲近的朋友就会把他吃掉）；说到印度人在野地里交媾，男人的精液是黑色的；说到印度一堆一堆含金量丰富的的金灰土是一种比狗大、比狐狸小的蚂蚁在挖洞时刨出地面的，等等。
4、以前，历史学家把希罗多德《历史》里的许多叙述材料当笑话来谈，认为是无稽之谈。例如，他提到印度有一种掘金的蚂蚁，比狐狸还大，但没有狗大；阿拉伯有一种长着翅膀的蛇，专门危害乳香；还有一种羊，尾巴巨大，牧羊人必须在它的后腿绑一个木制的小车，它的尾巴才不至于老是拖在地上。但是，现在人们意识到，希罗多德运用的是一种有闻必录的方式记载人和事，他记述的事情虽然听起来很荒唐，但他一定会告诉你，希腊人是这么说的，腓尼基人是这么说的。
5、希罗多德所说的历史不是人们一般所说的“信史”，而更接近于“调查发现”的意思。这么一来，读他的“历史”时，现代新闻报道的那种“真实”或“证实”也就不那么重要了，重要的是发生了有人这么认为、这么传说、这么相信的事情。这样的事情本身就值得历史学家去记录下来，这正是希罗多德的记事特征。
6、我们阅读历史的前提是明确的，那就是，人类的过去是有意义和有趣的。无论我们认为重构历史是为了保持对伟大事件的记忆，还是为当下提供教训，抑或是扩大对人性的理解，我们都能在希罗多德的《历史》里感受到一种努力发现过去的执着和传播有趣发现的热忱。
7、希罗多德几乎一生都在各地旅行，他越过地中海到达埃及，并通过巴勒斯坦到达叙利亚和巴比伦；他前往马其顿，到过希腊群岛的所有岛屿，还航行到达黑海以及多瑙河；他也到过埃及，对埃及似乎比对任何其他地方都更感兴趣。在旅行期间，他收集了许多“个人发现”，他听人叙述神话和传说，记录口述历史，并记下他所见过的地方和事物。
8、希罗多德的旅行与一般人的旅行比起来有所不同。对一些人来说，旅行原是为了洗涤他们居家生活中所沉淀和积累下来的厌烦和乏味。对另一些人来说，旅行也是一种修行，用来重新确认人与人之间那种以好奇和理解连接起来的无形的关系。对希罗多德来说，旅行更是一种实地探究的方式，他发现的不仅是与历史事件有关的材料，还有许多看上去与这些历史事件并无直接关联的多元文化材料。他把不同的材料放在一起，形成了一种混合式的历史，其中有历史事件的叙述，也有风土人情和趣闻轶事。
9、幸福是一种人生的意义，而恰恰是人生故事的结局才决定人生是不是具有幸福的意义。古代哲人把美德比喻为名贵的香料，碾碎焚烧的最后时刻才最能散发出芬芳。美名也是一样，死亡是一个肉体存在被碾碎的时刻，但也是一个人因美名而被人称为幸福，散发芬芳的时刻。但愿我们的人生都有这样幸福的结局。
10、在巴比伦人的生活中，只有一件被希罗多德认为是丢人的事情，那就是每个女人都得在活着的时候到爱神庙里去，以妓女的身份献身一次。经历这一仪式的女子必须留在庙里，直到有个陌生男人把钱放在她的膝间，并且将她占有之后，方可返回家中。
11、希罗多德《历史》中的许多细节能够让我们从人类文化学，而不是一般的道德眼光去看待一些我们认为是“下流”“低级”甚至“淫秽”的古代社会习俗。不仅古希腊人、巴比伦人那里有这样的习俗，古印度人那里也有。
12、平等强调的是人跟人一样，既然如此，一个人就没有理由坚持自己与他人不同。自由则强调，每个人都有理由，甚至有充分的理由与他人不同。平等导致集体主义，而自由则导致个体主义。在强调自由的社会里，会更容易出现“杰出”人物：哲学家、艺术家和作家；在强调平等的社会里，实现平等原则的唯一可能，就是大家都一样平庸。
13、没有永久强盛不衰的帝国，也没有永远强大无敌的权力。所有的权力都会因某种原因而崩溃，而所有的崩溃总是有着相似的原因：权力导致权力的无度和失控；强权的君王把自己看得无所不能，最后身败名裂。
