至少从商周时代开始，华夏先民就开始奉行祖先崇拜论：比如殷商王朝的卜辞里面大量内容都和询问祖先有关，并渴求祖先的护佑。而到了西周以后，周人更是把祖先崇拜视为核心信仰。而这种思想对后世华夏产生了巨大的影响。即便是在2020年代的当下，很多自称无神论的人，往往也会在一些节日里，参与祭祖的活动。这些其实都是传统的体现。

而祖先崇拜论的重视，也意味着华夏先民对于墓葬文化十分重视。根据考古发现，古代华夏的墓葬出现过变迁，而墓葬的形式，主要分三种。

相信很多关心文物的朋友都知道“黄肠题凑”这个词。西汉的废帝刘贺去世的时候，在墓葬里给黄肠题凑留下了位置，认为自己去世后，西汉朝廷会赐给黄肠题凑的规格来下葬。不曾想，汉廷并没有如此。

其实黄肠题凑就是木椁地宫的一种体现。在西汉中期以前，天子和诸侯以及卿大夫的墓葬，大多采取木椁地宫的形式：即通过木材赖在地下修建墓穴，并在木头上雕刻美术作品来复原墓主的一生。根据考古资料显示，大约从西汉中期开始，木椁地宫逐渐被砖石地宫取代，并且砖石地宫对后世的考古，提供了很积极的帮助。

木椁地宫存在一个严重的问题，那就是木椁地宫的打造，顾名思义，是以木料为主体。而很多木料是容易腐烂的。而古代君主、贵族们追求的是不朽。所以木椁地宫相对容易腐朽，也逐渐不被贵族们喜悦。所以到了西汉中期以后，随着生产力的发展以及墓葬文化的前进，砖石地宫开始出现了。

所谓的砖石地宫，顾名思义，就是利用石头来修建地宫。相信喜欢读文明史的朋友都知道，石头为基础留下的文明痕迹，是最容易传承的。比如古埃及早已不复存在，但是金字塔还存在。小编是辽宁营口人。大约三千年前，营口盖州的九寨地区的先民，修建了大石棚（小编在过去的文章里将其称为营口的金字塔）。三千年前的中原处于殷商后期-西周初年这个阶段（已经进入青铜器时代很久了）。而石棚山地区的原始人，按照文明系数来看，应该处于石器社会时代。这个石器部落或许并没有后代留下来，但却不影响这个大石棚能够从原始洪荒的年代传承至今。

所以基于生产力的支持、技术的成熟以及对不朽的期盼，西汉中期，开始，砖石地宫开始出现：所谓砖石地宫，几乎是按照地上建筑的架构，在地下为过世这修建了地下建筑。并且，能工巧匠也通过雕刻等手段，将墓主的生平以壁画的形式雕刻了出来。当代很多考古成果，其实都来自壁画的解读。所以小编说这种墓葬对后世的考古有很大的贡献。如果没有这些墓葬壁画的补充，或许考古会缺乏很多一手资料。

砖石地宫的建设一直延续到晚清。

当然，在不朽的思想驱动下，有时候墓葬也并非都采取砖石地宫模式。比如在陕西等黄土地质相对明显的地区，君主和贵族会根据当地的地质特点，采取土洞地宫模式。这种土洞地宫的特点是，墓葬和地层几乎形成一体，当然工匠也会在墓道两侧留下壁画，来还原墓主的生平。

不过，这种土洞地宫仅限于地质条件支持的地区。如果不具备这样的条件，那么是无法修建这样的地宫的。