今年二月，自媒体大V九边调侃出一个概念：县城婆罗门。说起婆罗门，少不得让人想起印度的种姓制。但其实，在东亚大陆的对岸——日本，也存在事实上的种姓制。只不过，这种制度被太多人忽略。

记得N年前，互联网上有种说法，认为唐朝在日本，其实个人觉得这种看法是相对片面的。因为唐朝爆发安史之乱的消息传到日本以后，日本人就觉得不能完全学习唐朝，因为唐朝如果是完美的，如何会爆发如此规模浩大的战乱？ 所以最起码从安史之乱后，唐日双方就处于分道扬镳的状态。

实质上日本和华夏的差异在古代也是很大的。比如华夏奉行中央集权，但日本即便是在德川幕府时代，依旧诸侯林立。此外，由于日本没有科举制度，因此，日本社会的阶层流动性几乎不存在。

甚至于古代的日本统治者为了统治稳定，还专门在法律上宣布禁止不同行业的从业人员存在流动现象。当然，古代日本乃至古代东亚，所谓的行业，不外乎士农工商而已。在古代中国，士农工商之间的流动虽然也受限制（比如有的朝代的法律禁止商人家庭的人参加科举、做官），但主体来说，限制的程度并不强。但是在古代日本，商人想当武士是肯定不行的。

在印度，除了四大种姓之外，还存在一个不可接触者，这个群体在印度被叫做“贱民”。并且按照印度的宗教观念，“贱民”非但自己和后代是“贱民”，就算是转世，也依旧是“贱民”。

无独有偶，日本其实也存在类似印度“贱民”的阶层。这个阶层在日本被叫做“非人”和“秽多”。从字面意思来理解其实就能看出这两个群体的属性，所谓“非人”，其实可以理解成“不是人”（这不是骂人话，因为古代日本确实觉得他们不是人），而“秽多”，可以理解成“污秽比较多”，那引申意义，其实还是不可接受者。

当然，“非人”和“秽多”也存在很大的区别。

在日本，“非人”和“秽多”其实都是干脏活的群体。不过，这个脏，有本质上的不同。

“非人”从事的工作，属于社会评价认为相对低端的工作，比如掏粪工、乞丐这类工作。乞丐邋里邋遢的，所以说，这个行业确实有些脏。

而“秽多”大多属于屠夫、丧葬送殡这类行业。在日本文化里，属于晦气的工作。因此，“秽多”的脏，在日本人观念里，属于玄学层面的脏、魔法层面的脏，而“非人”则属于物理层面的脏。

19世纪中期，日本社会遭遇空前危机：那就是日本遭遇黑船来航事件。在西洋势力的刺激之下，日本爆发了倒幕战争，并开始了明治维新。

日本在革新的同时，也在法律上对日本传统社会进行了片面否定，其中也包括对“非人”和“秽多”的歧视——明治天皇在法律上宣布“非人”和“秽多”和其他的日本国民是平等的。但是，从世界历史来看，日本的革新都是很不彻底的，即革新的同时保留大量的封建残余。所以，虽然法律上认为“非人”和“秽多”同其他日本人是平等的，但其实，对这个群体的歧视，一直保存到现在。

比如在当下的日本，“非人”和“秽多”的后代想找工作，往往很多像样的企业都对这部分群体有隐形抵制的态度。

其实之所以日本社会在明治维新后，依旧长期以来对“非人”和“秽多”有持续态度，个人觉得，根本的原因莫过于，从德川幕府——当下，掌握日本生产资料的群体大体没变，社会阶层固化也较为严重。所以，在这个背景下，“非人”和“秽多”，当然也是没有出路的。