人生有八苦，其中一个是“爱别离苦”，指与亲爱的人、事、物离别。前段我家的猫绵绵因病去了喵星，我的心情也掉进了死胡同，总在脑子里重复他的痛苦，也会检讨自己哪里做得不够好，害怕他在另一个世界过得不好（其实也并不相信，但还是会有联想）。被这些思绪困扰着，心里放不下，经常不自觉地叹气，情绪也起起伏伏，饭也吃不香。
人生总要面对一些别离的创伤，心里明白还是做不到坦然接受。无论宠物还是亲人，或者其他事情，分离总会让人难以接受。如何让自己走出情绪的困扰，起码不要太久，太影响个人的生活呢？毕竟日子还是要继续，那些离去的所爱，也许也并不希望我们如此伤心。
于是又拿起了《战胜焦虑》这本书，去寻找自我治愈的方法。当看到PSA这个方法的时候，感觉看到了一些光亮。
虽然我的想法和情绪还不算强烈的强迫行为，但也是强迫思维的一种。我想试着用这种方法改变一下不自觉的思维模式。
从这段时间的心理学学习和写作来说，我也渐渐明白，普通人和“生病”的人都是一样的。心理学上的很多方法都是相通的，应用的范围很广泛。
01、不让“纸老虎变成真老虎”
PSA人格平衡法是三个词的英文首字母的缩写：觉察（perceive）、分离（separate）和接纳（accept）。
《战胜焦虑》中提到，强迫、恐惧、焦虑这些情绪失控感来源于控制。担心的想法一出现，会上升到意识的层面，大脑就是要处理这些紧急或具有“威胁性”的事情。努力想剔除这些想法的行为，又加强了焦虑感，“纸老虎变成了真老虎”。
所以，我第一步是增强自己的觉察力，要认识到对失去绵绵这件事，我感到悲伤的念头是客观的。
第二步，分离症状（separate）。对我来说，绵绵的逝去，总是会想起，但要把这个想法和自身分开。总是想起，也是一个“爱别离”苦的一个症状，不是我本身，看着它就好，像旁观者一样，这些想法不属于我，我是我，想法是想法，以至于我想起的这些想法的情况也是一个客观事实，这便将我的情绪、念头和我本身隔离开。
第三步，是在认知上重建我和症状的关系。保持不纠缠的心，平等地看待这些情绪和念头，慢慢地接纳（accept）自己的念头，和失去爱宠的现实。不去自责， 不去怀疑自己出了问题。允许这些情绪出现，只是允许、接纳，不去纠缠。这样，想法便不会像黑洞一样吸入更深的思虑。
我也就慢慢从这种“爱别离”之苦中走出来了。
02、鼓盆而歌：庄子面对“别离”的方法和PSA类似
又翻看《庄子》一书中，对死亡的看法和做法，也能找到一些PSA法类似的影子。特别是那段大多数人都知道的“鼓盆而歌”的段落。
庄子的妻子去世了，庄子的老熟人惠子去吊唁，看到庄子正敲着木盆在唱歌。惠子批评庄子说：你妻子为你生儿育女，衰老而死，你不哭泣也就算了，怎么还能唱歌呢？
庄子说：我妻子刚死的时候，我怎能不伤心呢？然而我推究起来她没出生之前本就没有生命，也没有形体，没有气息。
后来才变化而有了气息、形体和生命，如今又变化而死，这种生老病死的变化就跟春夏秋冬的运行一样。死去的人已在天地之间得到大自在了，我却呜呜地痛哭，这不通达自然变化之理，就停止了哭泣。
从这个故事，我们可以看出，庄子对失去所爱之人，也经历了这三个阶段：
1、观察自己的行为；
2、分离自己和想法，认为这些想法是客观的，死亡是自然之道。
3、接纳了自己的情绪，也顺应了天道：生死是一种自然循环，像日夜交替，四季更迭一样，不可避免。
世界上的任何事物都要经历生老病死的过程，死亡也未必就是一种终结，如落叶一般，成为另一种存在，或者成为滋养根的土壤。
唯有接纳，顺其自然，才能更好地前行。这就是庄子的“鼓盆而歌”和《战胜焦虑》PSA人格平衡法给我的启发。
