如果少阳病被吐过、下过、被发汗过、用了温针等不正当的治法，这都属于误治，因此出现谵语，会有谵语就是出现偏热的情况，可以是气分有热，也可以是血分有热。
“柴胡汤证罢者，此为坏病”为此条文重点，一定是要没有柴胡证了，才能说是坏证。如果有谵语，但还有柴胡四大主证的情况下，都为“柴胡汤证未罢”，仍需在少阳论治。
“知犯何逆，以法救之”，张仲景有很多救逆的方法，误下、误汗、误吐会出现怎样的坏证，前面讲了很多，错误治疗产生的问题一定会有相应的处理方法，根据临床实际情况随证治疗就可以了，正所谓有是证用是药。
《伤寒杂病论》这些救逆的方法放在现今社会其实特别有用，一种疾病被以西医为主的现代医学治疗后，变成坏病的比例很高，幸好很多的坏病《伤寒杂病论》都有记载，这些都会一些很好的参考标准和治疗原则。
10.7三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗，此上焦不通故也，宜小柴胡湯。三阳合病就是太阳、阳明、少阳同时发病。虽然此条文没说，但临床上会有发热恶寒、口苦咽干、大便干之类涉及太阳、阳明、少阳的一系列症状。
此条文虽然没讲症状，但提供了脉诊。“上关上”就是关脉往上一点，寸脉以下的位置，以脉法来讲，这个部位就是标准的号少阳之邪的位置（少阳病在胸脇）。“脉浮大，上关上”，就是寸关之间有一个特别鼓出的脉，古脉法为诊心下之积，即胃中有肿块、心下痞等，但此处为三阳合病没有痞证，那么就是与心下同等高度的地方有“积”，实际上就是淋巴不同，胸脇淋巴的地方有结，所以要用小柴胡汤来疏通这一个区域。
脉虽如此，若脉稍有变化，方治宜随之变化。若全脉但浮而大者，宜白虎汤加人蔘、桂枝；若睡时脉转急弦，醒后汗多，宜小柴胡汤加桂枝、白芍、石膏、牡蛎治之；若脉浮大，上关上兼有口渴发热，宜用竹叶石膏汤清其经热；若脉浮大无力，不发热不口渴者，宜人蔘桂枝汤温里固表。
三阳合病的情况下，表里内外均有热，《黄帝内经》有句话叫“壮火食气”，简单来讲就是当一个人身体太热的是时候就会反噬人自己的“气”，当气不足的时候人就会虚，所以“但欲眠水”，“目合则汗”就是盗汗，人很虚的时候就会盗汗或者自汗。
10.8傷寒四五日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。其余版本均为“伤寒六七日”，这里的“四五日”是从少阳病开始算，所以实际上是同一个意思，也就是少阳已结束，准备进入太阴。
“无大热”是外无大热，没有发烧。
《伤寒杂病论》中，“躁烦”跟“烦躁”的含义是不一样的。“烦躁”是对所感所见的每一件事都会很不爽，是心理上的不爽快，在肉体上表现为手脚放到哪里都不对劲、舌头一直舔嘴唇，比较偏向实热，属于阳症。“躁烦”就是有很多不必要的动作，常见的抖腿就是最基本的“躁烦”，属于阴症，西医出身的恽子愉认为：当阳虚而阴实的时候就会躁，也就是身体的代谢功能下降、心脏力量不够、脑中缺氧情况，躁的症状是以脑中缺氧为前提，所以属于阴症。所以这里出现“其人躁烦”，就是开始转入阴证的指标，故称为“阳去入阴”。
10.9傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔者，此為三陰不受邪也。此条文主要讲的是疾病是否扩散或被抑制，取决于个体体质、脏腑气血的偏盛变化。具体而言，“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪”是指疾病通常每过一个周期就会进入下一阶段，到第四阶段就会进入三阴。实际临床上并不是这样，太阳可以直接进入阳明，也可以直接进入少阳，也可以直接进入三阴。
“其人反能食而不呕者，此为三阴不受邪也”如果患者能够正常进食且不呕吐，则表明里部和谐，三阴还没有受到病邪的侵害，间接说明三阴会不会受邪的关键在于胃阳的强弱。理论上虽然是这样，但在实际临床上来看，三阴病的人实际上未必不能吃，也未必是胃阳都很差。
10.10傷寒三日，少陽脈小者，為欲已也。脉小而不弦，少阳的弦脉已经没有了，《黄帝内经》言：“大则邪至，小则平”，就是说明邪已微，身体血气趋向平和，为病要好。
10.11少陽病，欲解時，從寅至辰上。寅时是3:00~5:00，辰时是7:00~9:00，寅时到辰时是少阳病要好的时间段。这一点在西医上可以得到验证，西医认为，人在睡醒之前是肾上腺激素分泌和内分泌开始调整的时间，而这两个功能恰恰归属少阳，所以说要知道调理自律神经和内分泌相关的疾病有没有效，要经过一个清晨才会知道。
