如何评价刘邦把自己儿女踹下车的行为?

琅琊左史 2024-08-23 10:33:43

大丈夫行事当不拘小节。

这件事出自司马迁的《史记·项羽本纪》,太史公是这么写的:汉王乃得与数十骑遁去,欲过沛,收家室而西;楚亦使人追之沛,取汉王家:家皆亡,不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元,乃载行。楚骑追汉王,汉王急,推堕孝惠、鲁元车下,滕公常下收载之。如是者三。曰:“虽急不可以驱,柰何弃之?”于是遂得脱。

这件事的背景是刘邦征讨彭城时,被项羽打的打败,几十万兵马做鸟兽散,刘邦只带着数十骑逃走,经过沛县的时候想带着一家老小到汉中去,结果项羽也派人去抓他的家小。刘邦一家就逃散了,刘邦只在路上遇见了汉惠帝刘盈和鲁元公主,就把俩孩子抱到车上准备一起带走。可是项羽的追兵赶到,刘邦急眼了,就把儿子和女儿从车上推了下去,跟着刘邦的夏侯婴就赶紧把俩孩子抱上车,刘邦又把他们踹了下去,就这样重复了三次。夏侯婴急眼了,对刘邦说,俩孩子才多重,这马车本来就跑的慢,你干嘛扔孩子。就这样,刘邦才没好意思再推,汉惠帝刘盈和鲁元公主才被救走。

这里就很有意思,这件事司马迁为什么要把它放到项羽本纪中讲,是不是有意拔高项羽贬低高祖?为什么汉武帝及后世皇帝对司马迁的记录不予以修正?这可是往自己祖宗脸上抹黑啊,这件事就硬生生的被记载了下来,流传至今。

遇到危险之际,高祖刘邦居然不先救子女,反而嫌弃子女是绊脚石,说好的父爱呢?虎毒尚不食子,刘邦比老虎还狠,直接把儿子女儿踹下车。这汉惠帝刘盈和鲁元公主也真抗造,居然从高速行驶的马车上被推下去三次都没有摔死,也堪称是钢筋铁骨。

从正常人的思维来看这件事,这件事不大像真的,但司马迁又言之凿凿的记录到史书中,人物、时间、地点、细节,连对话都有,这就有点耐人寻味。是高祖皇帝本身就是个下流胚子,而司马迁不避权贵,遵守史家秉笔直书的的惯例?还是司马迁怨恨武帝对其实行宫刑,趁机污蔑汉高祖刘邦,往老刘家身上泼脏水?

真实情况到底什么样呢?

除了这件事外,太史公在《史记·项羽本纪》中还记录了另一件贬损刘邦的事情。太史公写道:彭越数反梁地,绝楚粮食,项王患之。为高俎,置太公其上,告汉王曰:“今不急下,吾烹太公。”汉王曰:“吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。”

这件事的背景是项羽和刘邦两军对峙,彭越抄了项羽后路,断绝了他的粮食来源,项王很气,就建了个高台,把刘邦的父亲刘太公放到上面,对刘邦说:你再不投降,我就把你爹煮了。刘邦不仅不着急反而调侃道:我和你曾经约为兄弟,我爹就是你爹,你煮你爹,你别忘了给我分一碗汤。把项羽气了个半死。

司马迁在《史记·项羽本纪》中记录这两件对汉高祖刘邦不利的事情,到底出于何种目的,真实情况我们不得而知。这两件事把刘邦高大伟岸的形象硬生生的给砍断了一条腿,原来刘邦还有如此自私自利、不亲不孝的一面。

《史记》是二十四史之首,是官方公认的正史,那么我们权且认定两件事实有其事。既然是真事,那刘邦确实是一个感情丰富、有血有肉的人,充分体现了大丈夫行事当不拘小节,但是确实有违人理,不足为外人道。

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评论列表
  • 2024-10-25 19:24

    汉惠帝和鲁元公主如果被楚军抓住了,刘邦逃了,汉惠帝和鲁元不会死,如果刘邦被抓住了,刘盈和鲁元必死无疑

  • 2024-10-27 22:02

    项羽这人很奇怪的,仿佛是个游戏玩家,对有名姓者都还好,对其他龙套路人百姓那是真不当人看,所以刘邦儿女真被抓了,多半也没事。

  • 2024-11-03 17:08

    刘邦是个政治家,他也确实把政治生命看的比儿女重要!还有个问题,作为君主,如果刘邦死了,他的手下死的人估计要成千上万,权衡得失他也会先保住自己的性命。

  • 2024-10-10 18:37

    所以项羽输了 比武力 项羽一辈子就输一次然后自杀了 刘邦是懂活着才有输出的 如果比政治项羽给刘邦提鞋都不配 汉高帝刘邦是真枭雄

    A。 错过 回复:
    项羽输就是应该的,开历史倒车,屠城,刚愎自用。
  • 2024-09-19 19:06

    树不要皮,必死无疑,人不要皮,天下无敌

    蓝天 回复:
    是人不要脸,天下无敌。
    突突突 回复: 蓝天
    脸皮也是皮
  • 2024-09-22 10:25

    儿女没了还能生。徐阶和严嵩争权成功后,把自己女儿毒死了(徐阶和严嵩联姻),为了达到目的,当然不惜手段。曹操、刘备出逃也是事后安全了才顾得上妻子。古代饥荒,不也易子而食吗?交换儿女和吃自己儿女又有什么区别呢?所以啊,不要用现代价值观去评价古代人。

  • 2024-08-24 22:07

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  • 2024-09-09 16:04

    垃圾人渣,都是轻的,畜牲干不出,果然要成功,就该抛弃一些东西

琅琊左史

简介:疑今者察之古,不知来者视之往