原文：九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难。用力克治，愈觉
时间的路口，有很多的风景，有些如暖春的花海，携着芬芳而来，有些似秋天的落叶，卷着寂静而往，我走过四季与朝暮，回眸而望，半
原文：九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“工夫甚难。”先生曰：“常快活，便是工夫。”＼ 精 讲 ＼九
修心是什么修心就是在喧闹里看到寂静，但能与寂静在一起的能力。修心就是处理身心内外的杂草，与砂石，垃圾与狗屎，让身心处在一
原文：先生曰：“大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”＼ 精
知与行到底什么关系？两者本来就是一体的，好比人饿了就想吃、闻到臭味就讨厌一样，饿了、闻到臭味是知，想吃、讨厌臭味是行，饿
原文：又问：“陆子之学何如？”先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针
道者，天地之根，万物之母。其动也，非徒以静而以反，非徒以生而以亡。是以反者道之动，弱者道之用。何以言之？天地之道，宇宙之
原文：又问：“静坐用功，颇觉此心收敛，遇事又断了。旋起个念头去事上省察，事过又寻旧功，还觉有内外打不作一片。”先生曰：“
你经常会感觉到累，是还没找到或找对自己的节奏，还没学会如何与自己相处，也没有和自己商量好如何面对外面的事情。尤其是常做的
原文：九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。非惟不能，愈觉扰扰，如何？”先生曰：“念如何可息？只是要正。”曰
人活在世上，不可能没有一点功利心。但人们对于功利心似乎有一种天生的反感，认为功利心太强的人，一定不值得交往，或者前途可能
原文：“臆、逆、先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用”，甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟浚之言亦未为不是。
郁结已久的事，今日得以释怀。我曾执着的要救苦难之人于水火，后来才发现如此无能为力，我把原因归于自己的能力不足。甚至责怪自
原文：孟氏“尧、舜之道，孝悌而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚，不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物，与凡
最近，我经常被人问到这样一个问题：现在越来越难了，很迷茫，没有方向，不知道该怎么办？这个问题，企业家们在问我，管理者们在
原文：圣贤论学，多是随时就事，虽言若人殊，而要其工夫头脑若合符节。缘天地之间，原只有此性，只有此理，只有此良知，只有此一
一旦脱离生活的烟火，就会让人感觉自己漂浮在半空中，有一种很不真实的空乏，失去了脚踏实地的安心感，这种感觉，令人格外惶恐读
原文：来书云：“‘质美者明得尽，渣滓便浑化。’如何谓明得尽？如何而能便浑化？”良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，
❶什么叫真正的普度众生第一就是随缘。你看我给大家讲课，要有这个缘，没有这个缘给他讲，他还以为你是骗子。我们做公益，别人也
签名：普及和弘扬阳明心学，使天下之人皆知致自其良知。
