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如果大文豪苏轼有记日记的习惯，那么，元丰三年的正月初一一定要被重重地记上一笔。从繁华的开封出发，他已经走了一个多月的路，即便除夕那一天也未有停歇。正月初一抵达的地方，是他此行的终点，湖北黄州。
这并不是一次文人雅士游历名山大川的惬意旅程，苏轼也并非一人前往，虽有长子苏迈陪同，但同行的还有一位朝廷的御史。他的存在，时刻提醒着苏轼是“犯官”的身份，不久之前，因为一席诗作，苏轼得罪了当时权倾朝野的王安石，继而被贬至黄州担任团练副使——这是一个微不足道的官职。
作为王安石最重要的支持者，宋神宗决心要给苏轼一个深刻的教训。于是，黄州赴任后，苏轼没有官邸可住，朝廷在当地为他安排的居所只是一座位于半山腰的年久失修的破庙。那时，还不会有人知晓，这座破庙日后就将成为一座名门古刹——定慧院，受到历史和后世的敬仰。
从朝堂上的政治明星、才华横溢的文人才子，到落魄蜗居于山庙之中，苏轼对自己人生际遇的突然转折似乎没有充分的心理准备。
物质的匮乏或许可以抵御，但对于精神世界的孤寂，苏轼却无法释然。为了排遣孤寂，他开始给昔日故交好友写信，但令人失望的是，没人给他回信。于是，万念俱灰的苏轼在写给李端叔的信里说：平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
不久之后，他写出了名作《卜算子》，在这首词中，苏轼说：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。他知道，此时的他，似乎走到人生的谷底。
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与他相隔近千年的庄子拯救了苏轼的精神世界。
这位上古先贤曾写下名篇《逍遥游》，文豪苏轼自然熟稔其中的名句：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。他更清楚，庄周不同孔孟，一生未予圣人之道，战国纷乱，颠沛流离中亦无以成帝王师。
这让他转向人的自我与内心世界的富足，终于成就了那个不同于孔丘、孟轲抑或李耳的庄周，他豪放超逸，旷达自由——这将与日后的文豪苏轼，极其相像。
自此，苏轼开始变成“苏东坡”。那个在昔日有位极人臣抱负的苏轼逐渐模糊了起来。他开始参悟庄周的逍遥游中的真谛，位极人臣的功名终归只是他人评价，惟有自身精神世界的富足，才是挣脱精神世界枷锁的自由。
苏轼开垦荒地，躬耕其中。他做了一个决定，自号“东坡居士“。人生失意的苏轼，自此开始成为那个流芳千古的“苏东坡”。
自我解放的苏东坡，迎来的是一个崭新的人生。朋友们纷纷来与参访，他和友人在黄州泛长江、吊赤壁，饮酒赋诗，精致美食，“东坡肉”、“东坡羹”便是诞生于此。不久后，苏东坡将迎来他的人生华彩——他写出了千古名作《念奴娇赤壁怀古》。
一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，道尽兴旺谁人定，盛衰岂无凭的跳脱与感慨，他再也不是那个困于朝堂与功名的苏轼，而是那个获得了自我解放，一如庄周般豪放而超逸，旷达而自由的苏东坡。
黄州以后的苏东坡，迎来了他作为文豪的高产时代。《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《定风波》等千古名作无一不是写于这个时期。他不忘庄周，一次，在读过《逍遥游》后，苏东坡感叹，“风云开阖，神鬼变幻，要自不可阙，古今文士每每奇之”。
自此，逍遥的庄周成为苏东坡的一生所爱。
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从苏轼到苏东坡，这位被贬的文豪在黄州的住所也像他的自我救赎那样变换，似乎在暗示居住对于一个人自我解放的意义和作用，文豪尚且如此，凡人岂可避之？
最初，他和长子住在那座“破庙”，但随着家人的到来，定慧院已不是安身之所。苏轼带着家人搬到了一处临近长江的废弃驿站，他曾写诗自嘲，“小屋如渔舟”。在救赎自己心灵的时候，他开始努力修缮这座年久失修的房子，这更像是苏轼自我救赎的外在与物化。
于是，曾经废弃阴冷潮湿的驿站，变成了闻达于江湖的““临皋亭”，苏轼不仅生活于此，还在此以文会友，指点长江。据说，《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《定风波》这些名作，大多也都是在”临皋亭”写就的。
从苏轼到苏东坡，这位文豪用自己的经历佐证了，居住环境和房子，对于精神世界的文达和自我救赎的更化有着重要的作用。房子与居住，恰是这种追寻自我精神世界实现的现实载体。庄周如此，苏轼如此，今人亦如是：没有躬耕地，亦无“临皋亭”，便无苏东坡。
今人如此，谁来承担这样的价值观，开发商难以推辞。房子本就是生活的载体，建造房屋便是这种自中华上古而来的自我解放价值观的传承所在，正所谓“通过生活获得解放”。尽管多有坎坷与弯路，但好在中国已经有开发商走到了这一步。
中建玖合应该是其中之一。
中建玖合总部位于北京，前身是中建地产，在2021年8月改名中建玖合。古语中，所谓“玖”意指像玉般温润的一种稀有石料，又是“九”的一种写法，九九归一如是。玖合的名字，似有精神价值观传承之意。
在2022年房企拿地百强榜（权益金额）中，中建玖合斥资131亿，位居各局之首，同样也位居整个榜单第22位。聚焦北京，67亿的拿地金额，也让中建玖合名列前茅。今年7月，中建玖合又以54.05亿元将北京大兴区西红门一地块收入囊中，给市场创造了一次重新认识它的机会，并在此打造了全新的中建玖玥府。
玖玥府，“玥”字实有深意。出处最早源于《拾遗记》，是一种神珠，是上天赐予有德圣人，“有德”则是中国文化价值观中追求精神世界获得解放和自我实现的要义所在，庄周所言的逍遥，苏轼所行的逍遥，都是”有德“的逍遥。
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这种传承，起点是中建玖合的玖合府。
作为身居太阳宫的神盘，玖合府在没有任何宣传与推广的情况下，迅速“日光”，卖出了90亿。在北京楼市更是成为一段传奇，这也佐证了中建玖合足够拥有着操盘城市高端豪宅的实力。
当然，对中建玖合来说，它的价值意义远不在于销售业绩上的数字，而是赋予了整个项目的精神原点，并以此出发，构建了更加丰满的品牌价值。
中建玖合府效果图
基于此，玖合府被定义为“生命之树”，也就是说，玖合府所追求的是生命的丰盛，城市与自然，落位在项目上，则是对城市稀缺资源的绝对占有，对自然资源的最佳享受。就这样，开枝散叶，中建玖合的建造之树，也在这一刻生根发芽，萌生了更强的生命力。
从“生命之树”到“生命之翼”，从扎根土壤的韧性到遨游天际的魄力，是中建玖合对每一个产品沉淀与打磨的价值观。这也是为什么，说玖合承载了中华文化关于精神解放追求的价值观传承。它在追求更多生活内在力量的探寻，回归本源，去缔造理想的生活，这种生活，不是他者对本体的评价，而是本体自我精神世界的实现，中建玖合建造的房子，是这种精神内涵的载体所在。
传承自然而顺遂。逍遥与自由，这是中建玖合在玖玥府这一项目上，最终落定的精神理念。
中建玖玥府效果图
要将如此形而上的精神理念具象在一个产品上，其实恰恰在考验着房企的打造能力，这也是让攸克君对玖玥府充满期待的一点。更重要的是，从玖合府到玖玥府，让我们看到了中建玖合在不断兑现的产品价值观：永远保持对生命的尊重和生活的热爱，以及在中国传统文化根脉的基础上融入现代科技。
玖玥府未来的销售指导价不到7万，但显然，中建玖合并没有将其视为一个单价6万多的项目来准备，并围绕一核四芯的价值体系，构建了这一精筑越级的产品，这其中的一核，也是最核心的一点，便是健康核。
也就是说，其他四个维度的“芯”：绿色芯（园林）、低碳芯（绿建三星）、智慧芯（智慧建造、精装、家居）、活力芯（会所、泳池、健身、深夜食堂），都是为了主线在服务，那便是身体健康，心情愉悦。
这与苏轼修缮“临皋亭”的精神内核何其一致。
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苏轼都会自嘲“小屋如渔舟”，足见居住的“硬质量”对于精神世界的作用。玖玥府传承了一个难能可贵的价值观：在追求精神世界自我解放的路上，金钱与物质不是唯一的要素。正是这种价值观传承，玖玥府身上体现出了不少“过人之处”。
其一、对标城市top级项目，配置核心景观。这一点，很难得，对于大部分刚需或刚改项目来说，前期的产品调研与定位时，更多参考的都是区域内直接竞品，但中建玖合却从直接竞品、区域竞品以及城市竞品三个维度，梳理了多个项目的设计亮点，细化到设计理念、文化符号、大门空间、会所空间等等各个维度的设计差异，来确定自身的配置亮点，打造了“逍遥十四景”来契合整个项目的文化主线。
中建玖玥府效果图
其二、实用至上，做最“真实”的户型设计。这其实是聚焦产品让攸克君也颇有感触的一点，在过往一些项目的设计中，“华而不实”的设计其实很容易踩雷，归根结底，其实是对目标客群，对真实的需求，没有鞭辟入里的理解，最终在设计端出现偏差。但中建玖合，就确定在了一个很朴素但却很精准的设定上：追求品质至上的改善客户。
而这类的客群，他们更追求实用性与功能性，他们对于空间尺度的平衡，对收纳功能的讲究以及对不同生活场景的氛围感营造等等，都有自己的标准，可以适当的“浪费”，但一定要有“实用至上”的原则。
基于此，玖玥府也给到了强烈的价值认同，针对不同户型做出了差异化的主题设计，来更好的贴近生活所需。所以从79平米和170平米全家庭结构的定位，以及有的放矢的不同设计侧重，这一点，都考虑到了不同客群对空间的需求以及痛点的解决。
其三、越级的产品力。前面我们说到无论是从园林景观的呈现，还是室内设计的功能打磨，在玖玥府，中建玖合其实都暗藏了一个“野心”：那就是要做城市区域top级的住宅。而且它追求的也不仅仅是相似量级的竞争，更是“碾压式”的。
所以，未来在玖玥府不但打造了1600平米的泛会所空间，同时从迎宾花园到酒店式大堂、会客等待区、四季花厅等等细节将居住的仪式感拉满。在园林的设计手法上，借鉴了安缦酒店的理念，设计师也是数易其稿，将更多的诗意赋予每一处细节园林中，追求着人文意蕴到美学体验的“天人合一”。
中建玖玥府效果图
这无不让人联想到元丰七年从黄州离去的苏轼。那一年，朝廷将他调往汝州，同样还是担任有名无实的团练使。告别的时候，他已经和元丰三年大不一样，他已经写下了自己人生中最重要的诗词，那座破庙也会成为定慧院，那个长江边的破旧的驿站，已经成了“临皋亭”。
然而，这些都不重要了。最重要的是，他不再是苏轼，而是天地任逍遥的苏东坡了。
