陈寅恪曾经说过一句话：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。这句话的意思是泱泱华夏，历经了几千年的演变，在宋朝时达到了顶峰。

宋代是中国历史上经济文化发展的最高峰，几乎达到了登峰造极的程度，这从宋代的文化发展就可以看出，最有代表性要数宋代的玩具文化。

玩具有很悠久的历史，它丰富了我们的生活，而且是我们的生活中所必不可少的。宋代的玩具制作精美，种类繁多，反映了宋代人民的审美情趣和价值理念，展现了一个时代的精神风貌。

宋代的很多玩具与节日息息相关，与民俗紧密联系，成为了宋代节日的象征。宋代文化的发展呈现了不可阻挡之势，走进了平民百姓的日常生活中，既可以娱乐，也可以强健体魄。

在宋代以前，中原这片广袤无垠的大地上历经了百年战乱与藩镇割据。受到社会大环境的影响，人口数量快速锐减。直到宋代的建立，才使得社会安定，百姓得以安居乐业，正因如此，才有了宋代经济的大繁荣。

宋代的耕地规模与前面的历朝历代相比，简直是势如破竹，它的增长速度连明代都无法企及。宋代的粮食产量与唐朝相比，翻了一倍之多，江浙沪地区更是达到了骇人听闻的两倍。

宋代的科技水平不断提高，促进了手工业的发展以及对外贸易。当时，各种手工业的作坊规模，都是前代所不能企及的。生产技术的提高，使得产品种类的数量以及质量都大幅提高。

北宋时，海外贸易远超前代。宋朝的政府十分注重海外贸易，因为海外贸易大大增加了宋代的财政收入，满足了皇室以及官僚们的需求。北宋政府陆陆续续开设了几个市舶司或者市舶务。

随着海外贸易的发展，我国的商品经济不断发展，刺激了对劳动力的需求，许许多多不愿从事农耕的农民来到了城市。因此，在城里定居的人多了，经济发展速度加快了，人们便开始追求生活上的享受，对妙趣横生的玩具提出了更高的要求。

宋代的玩具市场主要在人员密集消费集中的大城市，每逢清明，这些大城市的人们便会带上玩具和美食去郊外踏青。这也恰恰说明了玩具已经走进了寻常百姓家，是百姓们生活中必不可少的东西。

一开始玩具发展最繁荣的地方便是东京，到靖康之变之后，东京繁华不再，玩具发展的重心转移到了江南一带。其中最著名的是苏州的虎丘，那里聚集了很多贩卖玩具的商人，许许多多的游客慕名而来买玩具送给孩子当做礼物。

宋代的诗人范成大曾说：“桂林人以木刻人面，穷极工巧，一枚或值万钱。”从这句话中我们可以看出，当时的雕刻工艺已经到了炉火纯青是地步，但是高级的艺术品与它的价格成正品，如果不是家财万贯，还真享受不到此等艺术珍品。

玩具商一开始只给有钱人做玩具，而且做工细致，要花费很多心思，只有这样，才能赚到更多的钱，但有的玩具商连本都回不来。

随着商品经济的发展，玩具商看到了商机，他们发现普通百姓对玩具的要求并不高，仅仅是为了娱乐。因此，这些玩具商便用劣质材料做玩具拿出来出售，不仅可以讨大人孩子的欢心，而且还可以盈利。

正因如此，工艺品不再是有钱人的专属，很多价格比较亲民的玩具应运而生，比如“山亭儿，庵儿，宝塔儿”等等陶瓷制作而成的玩具。

宋代的玩具种类繁多，构思精巧，线条流畅，制作精美，兼具观赏性以及趣味性。宋代时的玩具有很多种类，且听我细细道来。

第一种便是节令玩具，它和民俗文化有着密切联系。它们只在过节时出现，在日常生活中鲜有它们的身影。

元宵节，又叫灯节，上元节，所以在这一天，人们会放花灯。张灯结彩的习俗本是来自于宗教，从唐代开始成为了一种制度。宋代沿袭了唐代的制度并且加以发展，很受宋人的重视。

冬至前后便开始为元宵节做准备，元宵节的规模十分庞大，场面十分壮观。花灯的样式丰富多彩，有用彩灯做成的文殊菩萨造型，栩栩如生，生动形象，他的五指还会喷出五道水线，十分壮观。

花灯的种类也是数若恒沙，有山水、人物、无骨灯和龙凤灯等等。这些灯大多数产自于苏州、福州等地。这些灯大多数是由琉璃制作而成，晶莹剔透，光彩异常。

其中的无骨灯，基本上都是制作成了动物的形状，深受小朋友们喜爱。在元宵节这一天，宫里宫外，家家户户，都是灯火通明，耀眼夺目。

虽然普通百姓家中的花灯没有宫中的花灯造型精致，但是也别有一番趣味。无论男女老少，都沉浸在浓厚的节日氛围中，寻欢作乐，整夜无眠。

当时，全国还流行一种玩具灯，玩具灯形态多样，可以是山水，也可以是人物，又或者是传说中的龙凤。这些造型别致可爱的灯给人们朴实无华的生活带来了无限乐趣，深受人们喜爱。

宋代还有一种很奇特的灯，叫走马灯。走马灯又叫“马骑灯”。走马灯可以分为两种，第一种就是平平无奇的灯，第二种便别出心裁，叫做“沙戏走马灯”。

第一种普通的走马灯的原理是依靠热气流，带动纸人纸马一起转动。而沙戏走马灯却完全不同，它是以向下倾注的细沙为动力来带动纸人和纸马转动。虽然它们的原理天差地别，但是所带来的观赏性是相差无几的。

走马灯就和皮影戏有着异曲同工之妙，它们都能产生活动的画面，用这些画面来讲述故事，观赏性很强，深受人们喜爱。

走马灯所讲的故事内容大都是楚汉之争与三国时期的，之所以是这样是因为走马灯的特点就是会转动，因此可以展现活动的画面。而这一特点刚好适合展现古时战争的金戈铁马。栩栩如生的画面，再加上灯光的加持，战士们战场厮杀的场面栩栩如生，如身临其境。

说起端午节的玩具，我相信大家肯定都不陌生。传说屈原在五月初五之时投身汨罗江，死之后肉身被江中的蛟龙困住，因此在这一天便会将五彩丝线扎着的粽子扔进水中，来填饱巨龙，让它不近屈原的肉身。

宋代时的人们在这一天会佩戴香包和百索，在门上挂艾虎。那么，这些又是何物呢？有什么作用呢？

五月正值仲夏，正是各种传染病传播的高峰期。因此在这一天，人们会佩戴香包。香包里面装有中草药，可以去病避灾，而且香包会散发淡淡香气，也会使人精神愉悦。香包上面会绣有各种精致的图案，观赏性也很强，是端午节送礼的佳品。

不止是民间，即使是宫中，皇帝在端午节也会送给皇亲国戚以及后妃们香包以示皇恩浩荡。秦观在《满庭芳》中写道：“香囊暗解，罗带轻分”。对于女性们来说，不止是端午节，即使是日常生活中，佩戴香囊也是个不错的选择。

宋代从事农桑，男耕女织，绣香包也是女子们比拼女工的时候。从图案的精致程度就可以看出女子的绣工如何，绣荷包也表示了古时人们希望求得平安的愿望。

佩戴百索是北宋时期东京的习俗，百索又叫续命丝、长寿线等。人们往往会将朱索悬挂在门上，就像门上贴门神，有辟邪之意。上至皇帝群臣，下至平民百姓，无论是谁都会在这一天赠送百索，来表达对节日的祝福。

彩线做成的百索，年轻的姑娘们以及儿童会将它戴在手臂上，它不仅装饰性强，而且还有保平安的美好愿望。百索随着历史的发展，逐渐不再节日化，而是变成了普通的装饰物。

“艾虎”，如其名，就是将艾草剪成老虎的形状。或者将丝绸或者步缝制成老虎的形状，在上面粘贴上艾叶，也是“艾虎”。端午节会在门上悬挂艾虎，祈求家宅平安。

第二种叫做音响玩具，具有很强的娱乐性，很适合幼儿玩耍。这一类玩具有：哨子、空竹、花棒锤、小锣鼓等等。

拨浪鼓大家应该都不陌生，小时候大人们常常拿着拨浪鼓逗来哄孩子们开心。但是宋代的又与当代的拨浪鼓在材质上有些许不同。

宋代的拨浪鼓鼓声可以是木头的也可以是竹子的，还有用泥土塑造的；鼓面由羊皮、牛皮、蛇皮或者纸制作而，而现在的拨浪鼓大多都是由塑料制作而成。

因为摇动拨浪鼓会发出悦耳的声音，因此幼儿很喜欢。卖货的小贩也会使用拨浪鼓来吸引顾客注意，以此来招揽生意。

第三个便是益智玩具，分为棋类、板类、环类三种。这种玩具具有较强的逻辑性，能启发人们智慧。

宋代时就有了象棋，且十分受欢迎。司马光在日积月累中，创造了七国棋。除此以外，宋代还有一种打马棋，这种棋深受女子喜爱，就连李清照也爱不释手，并且据说她难逢对手，无人能及。

宋代的粮食产量大幅提高，并且棉花的种植技术得到推广。百姓们不仅可以种粮食，还可以种棉花，老百姓的收益多了，自然就有余钱来消费。接下来就让我们从宋代的市民阶级的消费中一览宋代盛况。

首先便是饮食类的消费。饮食的消费是宋代市民阶级在节日中的消费首位，宋代餐馆酒肆林立，来往百姓络绎不绝。小贩会摇拨浪鼓吸引游客注意或者唱小曲吸引顾客购买。

不仅如此，小贩还会变着花样的吸引你去购买他们的东西，比如端午节卖粽子的小贩，便会将粽子摆成车马、亭台楼阁等形状来吸引顾客。

集市上所卖的东西会根据时令来变换，商贩还学会了叫卖、摆位、挂牌等方式来经商，可以看出，那时的集市，已经有了现代集市的感觉，说明当时的经商已经很成熟了。

其次便是像上文提及的百索、香包等的装饰品类商品的消费，装饰品在节日中是必不可少的，人们十分注重节日的打扮。在过节时，人们会购买新衣，也会装饰自己的车马。

最后便是精神娱乐的消费。宋代极流行关扑，和现代赌博类似。关扑涉及范围广泛，吃穿用度样样俱全。人们也十分注重玩具的消费，宋代比较重视儿童，经常会购买玩具来哄孩子开心。

除此以外，他们还会花钱观赏百戏。宋代的社会稳定以及商品经济的发展，使得社会逐渐形成了享乐之风，每逢节日人们便会“间列舞场歌馆，车马交驰”。观看歌舞也成了百姓们生活中必不可少的一项，可以看出，宋代人们的生活是十分惬意，充满趣味的。