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“人首蛇身”乃是先秦文学中里的一个小分类——创世神话中不可缺失的一个文学符号，如众人熟知的创世神女娲，便是以“人首蛇身”的形象出现在文学史上，进而广而知之，关于女娲的神话故事几乎人尽皆知，有捏土造人、用七彩石补天等，都是造福人类社会的善举。

而女娲代表的“人首蛇身”的形象只在上古记载中出现过，但就在清朝同治年间的大街上，却出现了和她形象可谓是“一脉相承”的“人面蛇”，但此次出现，代表的不再是造福苍生，而尽显人性的残忍和罪恶。

那么，清朝的“人面蛇”是否只是杜撰呢？亦或者清朝“人面蛇”的存在，恰巧就映射出了人性邪恶的那面呢？

在现有的文献中，有关于女娲神话故事的记载最早出现，便是在上古奇书《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》中，随后又被《山海经》收录，值得一提的是，在后世被说成”蛇蝎心肠“等贬义词的蛇这一形象，在最起初的神话中，却是造福苍生的女娲躯体的最大特征。

除却女娲这类众人都熟知的这一正面形象，《山海经》中还记载了一种“人首蛇身”的神兽——烛九阴，在《山海经》的记载中，烛九阴是一种神龙，这里的”烛“字释义为大火，表明了烛九阴本身当是一条火龙，传说中它人首蛇身，而且蛇体通体赤红。

根据书中的描述，可以明显看出，烛九阴和女娲有着相似的形象，而且烛九阴作为一条神龙，完全做到了可以不吃不喝，也就是修道之人所追求的“辟谷”，但即使它不进食，他的身体却巨大无比，通身的长度可用千里来计算。

不仅外形巨大，烛九阴的本事也不小，根据书上的记载，它是一条可以操控日夜的神龙，传说它睁开眼睛天就亮了，闭上眼睛天就黑了，而且它还能转换四季，吹一口气，人间就变成数九寒天，呼出一口气，人间又能变成炎炎夏日。

在科学技术不发达的古代，黑夜里视线受阻，而野兽横行，这样的情况是令人恐惧的，而若一直处在寒冬和盛夏中，庄稼又怎么成活呢？于是乎，古人对烛九阴怀有强烈的敬畏之心，生怕惹怒了它，造成永夜或者颗粒无收。

可见，不管是一心造福人类的创世神女娲，亦或是操控昼夜和四季的烛九阴，在古人的眼里都并非邪恶之物，反而是充满了敬畏的神，所以最初的“人首蛇身”并不具有邪恶的意味，但这种形象却在后世演变成满足人们猎奇的赚钱工具，这中间到底经历了什么？

先秦时期是文学发芽的阶段，先民们出于对自然的敬畏，对不解的自然现象以神话的方式进行猜想和解释，这时候的人类对于神十分虔诚。

而上古神话也可以称之为中国式“浪漫”的起源，不管是屈原的《离骚》，还是李白的各类诗词中，都留有神话的影子，哪怕是现代的各种影视剧，也都在不断地从以前的神话故事中寻找灵感，不断推陈出新。

但随着时间的推进，时代在发展，大家都开始接触到”科学“这一范畴，并开始用科学解释各类自然现象，渐渐地，神的影响力就变低了，正如前文所述，神话已经是一个文学符号了，神话里面提及的神不再拥有“神力”。

自从“闭关锁国”落后，国门被迫撞开，人类是地球的主人这一思想越发盛行，各种“人定胜天”开始冒头，“我命由我不由天”的思想更是层出不穷，人们不再相信神明的存在，不再祈求神明的保护。

随着神明力量的消失的同时，追名逐利的脚步就加紧行动了起来，以至于同治年间，街上居然有两个乞丐，大肆宣扬说自己捉到了“人首蛇身的神灵”，并用来杂耍赚钱。

同治年间，两个乞丐穿着破烂，拴着一个麻袋跑到京都热闹的大街上，大肆宣扬他们抓到了神物，即上段提到的人面蛇身，众人一开始自然是不信神话会现实化，乞丐却不慌不忙的打开了麻袋，麻袋一开，里面竟真的爬出一条扭曲的蛇，细看之下，还真是“人首蛇身”！

众人见此，顿时人声鼎沸，议论不止，纷纷奔走相告，不到一会儿就闹得人尽皆知，而正在两位乞丐洋洋得意，大肆宣传之时，一位围观民众却没有被哄骗过去，发现不对劲之后，直奔官府报了官，待到府衙赶到，县衙一审问，这俩乞丐就招了。

经乞丐交代，这个所谓“人首蛇身”的神物是假的，他的真实身份竟是一个幼龄小童，这番模样，是他们为了赚钱专门培育出来的，就是利用众人猎奇的心理，故意制造而成的“摇钱树”，而这制造手段，简直是非人的残忍。

古代的杂耍艺术十分流行，各种手艺人为了博得观众的眼球，只能不断追求更惊险刺激的杂耍功夫，但随着时代的推进，以前市面上流行的一般杂耍很难让观众掏钱，但高难度能赚钱的不易学成，且危险太大。

对于没什么基础，而又想赢得一杯羹的人来说，就只能另辟蹊径，就在这种情况下，乞丐便想到了一个不用自己亲自上场，也能吸引眼球的办法，而这方法的关键之处在于，本人不用身陷险境。

就这样，他们盯上了“人面蛇”这个形象，为了成功制造出符合“人面蛇”的模样，他们无所不用其极，而想让人有蛇的形态，势必要进行一场消耗原材料——人最多的“试验”，实验，第一步就是要拐骗很多小孩。

拐来了很多小孩之后，就要想办法把正常的小孩，变成“人首蛇身”的样子，而这也是最难的一步，需要解决的重大难题，就是怎样让人拥有蛇皮那独特的形态。

为了达成让小孩和蛇皮融合，他们绞尽脑汁，最终想到的办法十分简单粗暴，那就是在小孩活着的时候活剥人皮，趁着小孩还未死之时，再把早就准备好的蛇皮套上去，在这惨无人道的过程中，很多小孩在剥离人皮的过程中会直接扛不住死掉。

然而，他们面对这样的死亡，早就已经习以为常习以为常，心中早就深知这种方式很难活下去，但痛不在自己身上，他们根本无所谓，而正是因为存活率极低，所以会一次性找很多小孩，对于他们来说，只要有一个成功就能达到他们的目地了。

而此次用来展示的“人面蛇”，就是众多被迫害的小孩里侥幸活下来的一个，当这样的真相公之于众的时候，众人不可谓不心痛，不可谓不震惊，而在震惊之余，更多的是谴责那两个乞丐毫无人性。

谁能想到，当远古神话中的人面蛇身以“人面蛇”的形态，第一次真正意义上的面世时，透露出来的却是着那个时代人性的黑暗。

这种从“人首蛇身”的神，沦落成为不择手段，只为盈利的“人面蛇”，到底是人心的变化，还是时代使然？究竟是什么原因导致这种丧尽天良的产物出现？

其实，拐卖儿童的事情层出不穷，不只清朝发生过，以前的各朝各代都有这样的事情出现，丧尽天良的人贩子专门拐来小孩子，趁着他们年幼不认路，没胆识，肆意将他们的手脚砍断，然后丢到街上去，变成一个个乞讨的小乞丐。

更有甚者，不满足于“小乞丐”们乞讨的钱财，而是盯上了另外一个赚钱的路子，例如展示带有“天残”身体缺陷的人，也是利用人们的猎奇心理进行牟利，而“天残”即天生的身体残疾，且是很怪异很罕见的模样。

为了达到让人惊叹的效果，人贩子们无所不用其极，在这方面发挥了他们最大的想象力，上文所说到断手脚已经不足为叹了，转而制造一些“怪物”，即满身鱼鳞之类的怪异模样，但这鱼鳞却是他们故意制造的皮肤病，得病者可谓是生不如死。

而不管是打断手脚，或是“天残”展示，又或是上文提及的“人面蛇”，都可归为一个词语“采生折割”，即用手段把健康的人类，制作出怪异的模样，其手法往往残忍至极。

清朝因为“闭关锁国”的政策，错失了迈进现代化社会的先机，而错失先机的后果，于同治皇帝在位期间开始慢慢浮现。

同治是在咸丰死后即位的，登基时不过是一个六岁的孩童，恰逢列强正虎视眈眈，准备大举进犯，慈禧借口儿子年幼设法掌权，掌权之后却只顾自己的荣华富贵，丝毫不顾国家天下，面对列强的蚕食也是别人要什么就给什么。

然而，虽然清朝自称“天朝”，也确实地大物博，但面对列强一次一次的狮子大开口，一直宣称丰盈的国库也支撑不住了，于是，在列强的催促下，拿不出财物的慈禧只能将目标瞄向无辜的老百姓。

既然国库空虚，那就征税，并且一征再征，有多少人在频繁的征税中无法负担，最终家破人亡，流离失所，而就在这种情况下，面对列强的豪横，慈禧也会时不时拿出“天朝”掌权人的身份，“逆反逆反”列强。

显然，慈禧的每次“逆反”都是自取其辱，最后买单的依然是老百姓，不光要被强拉壮丁，还有极大的可能死在战火中。

就是在慈禧毫无章法、毫无骨气，却又贪图富贵的统治下，不少地方官员有样学样，朝政的腐败空前绝后的严重，才有人敢拐走那么多孩童，只为了制作“人面蛇”来谋取利益，难道官府不应该为此事负责吗？

参考资料：

《清史稿》

《山海经》

《中国文学史》

《列子·汤问》

《淮南子·览冥训》