楼宇烈先生是北京大学哲学教授，公认的国学泰斗，也是我敬重的哲学家之一，他的文化观是广角镜式的，通常是大场面、大制作，这从
世人都说“以正治国”“以奇用兵”是老子的主张，它跟“以无事取天下”构成“治国、用兵、取天下”的三大法宝。如此理解，大谬不
两年前关注武之璋先生，关注他是因为他爱国，不是想跟老先生“交流”《道德经》。昨天朋友提到他，才打开他的视频，很遗憾，他老
老子论道，通常先对尽人皆知的自然现象进行一般性陈述，揭示出其中的道理，然后引申到圣人之治上。《道德经》地64章也不例外，
这个人在思想界的影响很大，他自幼聪慧过人，大学期间获得全印度辩论冠军，此后做哲学教授，再后来游走于世界，他的名气曾冠盖群
老子五千言论道，最终的落脚点就在于圣人的“无为之治”上，“无为”是“道法自然”的必然要求，也是老子思想的核心。那么，“什
春秋战国时期，处士横议，百家争鸣，是中国思想文化史上最光辉灿烂的伟大时期，据班固《汉书· 艺文志》记载，数得上名字的一共
“道法自然”看似简单，实则不易领会。历代注释者要么晦涩难懂，要么蜻蜓点水，令人难以捉摸，比如:河上公：道性自然，无所法也
把“道生一”中的“一二三”这个虚数解释为阴阳之气的，就等于把“古人”解释成了“元谋人”，把一个虚无不包的概念具象化为实物
陈鼓应先生认为老子的“恒道”都是变动不居的，因此他十分赞同朱谦之对“恒道”的理解，他在《老子今注今译》中说：“朱说为是”
毫无疑问，哲学、逻辑、辩证法、唯wu论、唯xin论、真理、自由、权利等等这些西方哲学概念，不能普适于中国思想。我们通常会
头条号庞大的创作者群中，有一个研究老庄思想数十年的教授，他“独创《道德经》现代解读”，看了他的视频，觉得他是一个很平和、
没想到失联30多年的老同学，居然喜欢《道德经》20多年了，那还是他在深圳龙岗区医院专家门诊工作是时候，常年接触到国际友人
从去年上半年开始做《道德经》逐章解读，第一个遇到不能全文贯通的就是第十三章，也是半年后最后一个作为“任务”勉强完成的。今
老子“无为”的核心思想，就是权力不欺诈百姓、不侵夺百姓利益老子在《道德经》中讲来讲去，最终的落脚点就在“无为”二字上，什
老子一边要“绝圣弃智”，一边在论述“圣人之治”，咋回事？老子说“绝圣弃知”“绝仁弃义”，庄子更爽快：“圣人不死，大盗不已
老子在20章开头，劈头就来了句“绝学无忧”的论断，令人一头雾水，认为他反对学习新的知识技能，只有“绝弃掉”学习，才能无忧
本文意在甄别历来对老子之道的各种理解思路的，但愿不被审稿机器人所拦截。历史上为《道德经》作注解的高道可谓多矣。各类《道藏
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