读《道德经》不读王弼《老子注》的可谓鲜矣！然而“王弼注”毕竟是文言文，理解还是有难度的。因此读者总希望借助各种《老子注》
当一个人夜深人静时，咀嚼“昔之得一者”，静谧的夜空隐约中传达着微弱而又轰鸣的“天籁”：天有昼夜阴晴，地有阴阳动静，she
《老子》 的学说千载而不知其解者，而我终于一朝明道光是今日头条文化领域的创作者中，声称“悟道”、“得道”，“三千年来第一
《道德经》的“宠辱若惊”一章，千人千解，难能一致，即使是自诩古来“无一人说得他本义”，只是我“不欲得”的朱熹，也承认对此
这场论战比起南北朝时期的佛道论战，内容更加丰富，成果更加丰硕，它对于元明清三代的影响，堪与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”对
“道”与“上帝”都具有类似的模糊性，除了先后关系，其余并没有大的差别我跟周一老道长常常相约小酌，偶尔论道，他虽然年长我2
可以肯定地说：老子不会如此世俗、浅陋！若是这样，老子是知“道”呢？还是不知“道”？很显然，老子是知“道”的，照人们理解的
孔子晚年喜爱《周易》却不言x与天道，子贡的问话也许能道出一些原委子贡说：孔夫子关于《诗经》《尚书》《礼》《乐》《周易》《
今天看到易中天先生的《道德经》讲座，总起来看，与从前相比，相对客观，比如他对“善用人者为之下”，“江海所以能成百谷王”、
“民不畏威则大威将至”，不是“大威无威”，而是意味着大的冲突南宫尉教授告诉我，看了我的几篇《道德经》解读文章，感觉有不同
老子是根，孔子是花；老子是本，孔子是末。春秋战国时期，老子之学为诸子所宗，“天下之言，不归杨，则归墨（杨朱，老子弟子）”
无论古今中外，夺取天下没有不发生战争的，即使武王伐纣，“以天下之仁讨伐天下之无道”的昏君商王纣，也是“流血漂杵”，况乎他
“《老子》对今天的社会一点作用都没有，甚至于一点启发作用都没有”——这是武之璋先生的结论。他说：从哲学和科学两个层面来看
皂罗袍3先生是我生活中的好友，佛家儒家经典自不必说，仅研究《道德经》也有几十年了，“悟道”也有十几年了。今天早晨看了皂先
易中天说：老子批评孔子，说明孔子在老子之前，因为先有主张者，后有批评者易中天先生认为，《道德经》第三十八章“上德不德”是
他和佛陀、甘地圣雄一样，被印度媒体誉为改变印度的十大名人之一，他热衷于东西方各种不同文化的研究，后来从哲学教授转行到演讲
aoxiu被印度人誉为改变印度命运的人物之一，他热衷于东西方各种不同文化形态的研究，后从哲学教授转到演讲家，博通世界各大
“有”与“无”是事物的两种存在方式，有就是有，无就是无，它们不可能像“阴阳”那样，你中有我，我中有你，互根互生。所谓“有
当下解读《道德经》的人，多以王弼本为主。但在王本《道德经》中，我们会发现原文与注文不一致的现象，并且此类现象极为普遍。比
丘处机执掌全真道时期，历史给了他一个鼎盛的机会金元之际，全真道成为金、南宋、元三朝争取的对象。1219年，南宋与金廷先后
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