“无为”是老子的根本思想，是“五千言”的核心。无论老子如何论道，最终都会落实在“无为”二字上。理学家们几乎全部辟老反老，
《道德经》留下成语约50多个，大部分成语被解读为台湾柏杨所说的“酱缸文化”，即修身说教文化，已经严重脱离了老子思想。本文
《道德经》70章说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知也。知我者希，则我贵矣
古文有独特的语法风格，不能以现代语法特点来理解古文“神”不是真的神，“鬼”也不是真的鬼，“二”不是阴阳，侯王不是圣人，自
月神崇拜具有世界普遍性，且对月亮的发音也出奇地一致杜而未先生研究老子和《道德经》至少有两个著名的发现：一个是老子的思想与
周绍星先生对“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下”注释说：以清静之道治国，以诡奇之法用兵，以不搅扰人民的战争夺取天下。他还
这是四个看似一致，实则不同的概念，它们的创始人、思想主张都不同。如果非要分类，那么，前两者可以列为一类，属于道家一类，后
”自今及古，其名不去“是说谁的？当然是说“道”的，不是说它的名称自古以来都没丢失吗？非也。而是说“道”没有名称，“无名”
#“悟道”与“得道”有什么区别呢?#悟道是前提，得道是结果。所谓悟道是一个领悟大道的的过程，或长或短因人而异，因时而异。
这两天关于“道法自然”的讨论很热闹，有的从断句方面下手，有的从文法方面下手，有的从“高位境界”上下手，可谓五花八门，脑洞
南宋最后一位大儒林希逸，对两宋大儒的“老子注”有一个基本评价，他认为从北宋五子，以及王安石、司马光、吕惠卿等人，到南宋的
《道德经》17章说：“太上，下知有之；其次亲誉之；其次畏之；其下侮之；信不足焉，案有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百
《道德经》成就的成语不低于50个，比如耳熟能详的和光同尘、功成身退、上善若水、天长地久、大器晚（免）成、道法自然、出生入
“合抱之木，生于毫末”这句话出自《道德经》64章，原文很长，为方便阅读，只截取相关内容：“其安也，易持也；其未兆也，易谋
宇宙万物的总根源被称为“母”“根”等，但还有一个名称叫“不去”“道”本来是没有名字的，老子无奈，于是“字之曰道”，“强为
历来对“无为”的理解五花八门，有的是认知问题，有的是曲解许许多多的读者把“无为”理解为遵循某某规律，顺其自然地为，而不胡
朋友让我说说“见小曰明”是何意？并说：这个“小”你可曾见到过，没见到可别说自己读过《道德经》。我只觉得好笑，做了这些年《
庄子云“判天地之美，析万物之理，察古人之全……不幸不见天地之纯，古人之大体。道术 将为天下裂。”自是自见的人，会分割天地
被世界推崇的文化名人，至少要具备以下这样的基本条件：他的思想是基于人类社会的公共利益，具有民主、自由、科学思想，以及与时
易中天先生又发话了，他说，老子是一个群体，司马迁《老子申韩列传》里面的老子，在孔子之前，而写作《道德经》的老子却是战国后
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