孟子：是谁悄悄地蒙上你的眼睛
孟子云：“仁之胜不仁也，尤水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不息，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也。亦终
潜意识的运作机制：你已经知道，但你不知道“你知道”
“潜意识”一词来自西方，一般初次见到这个词的时候都会有种神乎其神的感觉，以为它很难弄明白，但又觉得真实存在。现在很多文章
王阳明和苏轼：道心源自深情
观镜偈譬若明镜映诸身，人去镜空未着尘。心当如镜尝拂拭，将迎空自倒悬针。与天地合频即是道，所以，人世间的各种感受本就在道上
潜意识没有那么玄
“潜意识”一词来自西方，一般初次见到这个词的时候都会有种神乎其神的感觉，因为它难弄明白，但又觉得真实存在。而且现在很多东
六祖慧能大师的《菩提偈》，从身体到心理的蜕变
控制七十从心所欲不逾矩——孔子“控制”是现下比较普遍也是被高度认可的一个问题，尤其是在家庭关系上，很多子女从父母那里体会
《孟子·尽心篇》：“至刚至阳”即是一以贯之状态的自然外露
孟子《孟子*尽心篇》有云：浩生不害问曰：“乐正子，何人也”？孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之
苏轼：深情下的“大光明境”
很多解读苏轼诗词的文章都把他写得痛苦不堪，认为这是他对自己心境的一种释放，但一个人倘若真的陷入那种所谓的“痛苦”中是否还
痴心生怨气，怨气生妄想，妄想生执念
时间时间能抹平创伤，这个是几乎所有人都应该有所体会的。那体会之后又是什么？如果列一个公式出来，那就是：创伤强度消化量=消
庄子：悟透解脱的三重境界，你在哪一重
有一个很多人跨不过去的沼泽，因为跨不过去而谓之“控制”，但真的跨过去再回头看才看得清，从来没有什么控制，那只是不承认跟自
慢一步只是错觉，很多人输在快一步
人对世事很大程度上的误解是以为有个先后，其实不然，一切都是同时的。这个前提就是动机，是动机招致的必然结果。炒股比如炒股的
《六祖坛经》和《庄子·内篇》:能“用心如镜”即得“大圆镜智”
佛教自从拿起了《六祖坛经》就觉得本经和自己很相应，它本身就像一本故事书，且理地上正是对治各种自以为是，最妙的是，这些毛病
看透即接受，接受即看透，看透后的原则才是真原则
孔子孔子在七十岁的时候发出了“从心所欲不逾矩”的感慨，“不逾矩”是因为看透，别人会如何，自己又能如何，“从心所欲”是“修
庄子和《古惑仔》:“仁义礼智信”也能上瘾
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——庄子*胠
禅宗、王阳明和庄子：心能转境，向内是禅，向外是致良知
众所周知的是王阳明的心学和禅宗非常像，很多观点倾向于这和王阳明早年喜好佛道有关，王阳明本人并没有否认这个答案，只是指出了
齐桓公和管仲：一场交易，价值尽失终归会被无情抛弃
齐桓公在管仲弥留之际前来问政:“先生之后谁可为相？”管仲答:“没有比君主更了解臣下的了。”齐桓公问:“易牙如何？”管仲答
当面错过：柔弱胜刚强是胜在了“柔”，多少人却只看到个“弱”
汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，慎勿言，但屡顾帝，我当设
性相之别：觉者居性，迷者驱相
《嘉泰普灯录》有偈云:“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”偈语都是既普通，又高明。普通在它本来就
亢龙有悔：项羽是未学之宋义，宋义是饱学之项羽
霸王别姬刘邦在谈到项羽失败的原因的时候说过一句话：“项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”这确实是其失败的根本原因，刘
微观即宏观：边疆的有形和无形，认知的设限和无限
天体运动遥望星辰，宇宙间的稳定是一种平衡，再结合天体自身的运行来看，这又是一种动态平衡。纵然偶有脱离轨道的暂时凌乱，也会
贯通《庄子》和禅宗：低头看路，才能迈出踏实的“第一步”
《庄子*大宗师》有云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。禅宗被喻为“佛门的道家”，当以其“汪洋
