佛性和道情:得诗意方得道义，有情人方为真人
知不知，尚矣。——《道德经》某日，老师上课的时候从兜里掏出一串珠子问了一整排20多位同学:“我为什么要带着这个？”“老师
淝水之战：前秦王苻坚败给了自己的“好”
淝水之战淝水之战是历史上著名的以少胜多的战役，此战的排兵布阵并没有多少可圈可点的地方，前后研究一遍倒像是一次超大型的踩踏
事成之患有二：不居“阴患”，便居“阳患”
在《琅琊榜·风起长林》中，最终萧平旌战胜萧元启的谋反，用得就是朝臣们尤其是首辅荀白水最担心的法子。要说荀白水还是比较老道
圆悟克勤禅师的悟道机缘：我知道了“我知道”
圆悟克勤禅师不知知，病也。——《道德经》圆悟克勤禅师是宋朝临济宗的大德，他自幼天赋聪慧,过目不忘,有神童之称。以妙寂寺游
项羽和韩信：二人互不自见，相同性格的一体两面
范蠡世间的人和事很大程度上本质都是一样的，只是在不同的具体环境下呈现出了不同的样子。一个在一定程度上受得住屈辱的人一定也
居有情而驭无情是智，执无情而背有情是愚：内耗，就是把自己的无情留给了有情
最近在知乎上看到一个热门问题:为什么自己总是对至亲的人发脾气，却对陌生人彬彬有礼？提问配图措辞铿锵有力，回答更是掷地有声
《寻隐者不遇》:以其“不遇”故“隐”，以其“隐”而“不遇”
贾岛因其诗常写“凄凉枯寂”的境界被称为“诗奴”，与其早年出家为僧的关系密切。《法华经》有云：诸法从本来，常自寂灭相。春至
唐宪宗和韩愈:礼佛的礼成了外道，排佛的排出了佛缘
唐代是一个佛道两教并盛的朝代，道教自不必说，禅宗的极盛就在唐朝，除了唐武宗之外，其他皇帝大多都很尊崇，尤其是“中兴之主”
凯撒、王莽以及曹操：罗马共和国和汉帝国的“搅局者”
罗马共和国的最初扩张是伴随着实际利益和元老院、统帅以及士兵的荣誉从上到下而全面丰收的，在这种良性循环下，罗马共和国的疆域
那些历史上的“愚昧战胜文明”
子曰:“乡愿，德之贼也。”什么是“乡愿”，要解释的话谁都解释得清，但没有具体的事上来的具体和猛烈。有人好佛，念两句、去两
黑格尔和孔子：“真人”就是和“道理本身”没有误差之人
看到不少人引述黑格尔的话：“孔子学说只是普通常识道德。”这话先放在这，到最后再看对不对。“过节”这个事其实就是生“过结”
王阳明:迷人迷失于空间，觉者觉察于时间
如果说“生气是拿别人的错误惩罚自己”、“别跟自己过不去”这些老生常谈听得耳朵都生茧子了也没效果的话，那就体会一下王阳明的
一体两面：项羽即未学之宋义，宋义即饱学之项羽
刘邦在谈到项羽失败的原因的时候说过一句话：“项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”这确实是其失败的根本原因，刘邦看得非
敬畏因果就是遵循能量守恒
抖音里看到一个泰森的节目：boy：“如果有人把我惹毛了，我就跟他划清界限，或者会立即反击过去，因为这是他的问题，不是我的
善藏：道术的毫厘之别
焦虑一、如今有个词叫“贩卖焦虑”——不管人处于这种状态好不好，先跟读者的心“共振”，这样读者就会觉得自己不“孤单”，是有
王安石：明月何时照我还
王安石王安石有首《浪淘沙令》，读来着实令人百感交集：伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。汤武
韩信的生机：夫唯不居，是以不去
韩信领兵向东，还没到达黄河渡口的时候就听说刘邦已经派郦食其劝降了齐国，于是准备停止前进。但辩士蒯通向韩信进言要增强自身实
张良和王阳明之间差了一个黄石老人
王阳明自开讲“心学”便在当时桃李遍天下，彼时倘若学子在处事中有所疑惑虽然不能向先生当面请教却仍然会书信往来。于实际行事中
至谋弗谋：张良的失算
刘邦听闻陈胜、吴广大泽乡起义，张良也召集起一百多人起来反秦。此时，景驹被立为代楚王驻兵留县，张良就想去投奔他，半路上遇见
王阳明：不只是“解脱”，还要“为善去恶”
老子前些天有人在我的文章下留言说：老子和庄子不“究竟”，“证量”不如释迦摩尼，更把“阳明心学”斥为是旁门左道，他的根据是
