老子在本章论述的是外交问题。他指出外交的实质即是大国想兼并小国,小国想依附大国。而这两方能否如愿以偿,关键在于大国的态
本章中,老子论述了治国和养生的原则和方式——“啬”。这里的“啬指的不是对财务的吝啬,而是勤俭节约的修身美德和含蓄内敛的
本章是《道德经》书中流传最为深远的篇章之一,集中反映了老子的辩证法思想,以及其在政治生活与社会生活中的运用。这一章既宣
本章中,老子论证了因统治者“有为”而带来的四大整治弊端,从而指出统治者应该以无欲无求、清净无为的治国态度来归正自身,这
本章中,来自将“玄同”作为修身的最高境界。他认为,能够达到“玄同”境界的人,就能够超越世俗的亲疏之别,利害之别和贵贱之
老子在本章中用形象的比喻和抽象的道理阐释了“贵柔守弱”的处世哲学。他用“赤子”来比喻道德涵养深厚的圣人,因为刚出生的婴
老子在本章论述了“道”的功用,强调了提高道德修养的重要性。他认为道德修养不仅是为人处世的根基,而且还是齐家、治国、平天
本章中,老子揭露了当时社会存在的矛盾现象——统治者恃强凌弱,横征暴敛,过着荒淫奢靡,声色犬马的生活,而普通民众则陷入困
老子在本章中论述了哲学上的认识论问题。他认为“道”是化生天下万物的本题。他认为“道”是化生天下万物的本源,因此,只要把
老子在本章首先阐释了“道”与“德”在天地万物的缔造和成长过程中所起的作用。然后又指出了“道”与“德”在成就万物的过程中
本章论述的是养生之道。老子认为如果人们生活条件优厚,为追求长寿而奉养太过,反而不能受尽天年。因此,他倡导少私寡欲,趋利
老子在本章中描述了他理想中的执政者形象,阐述了他的政治思想。他希望由圣人来治理国家,以“道”治国,使百姓都能回到婴孩时
本章中论述的是“为学”和“为道”的问题。“为学”指的是学习政教礼乐这些世俗之学,“为道”则是指对“道”的内心体悟。老子
老子在本章中认为人的感性经历越多,受到的心灵干扰就越多,就越b u能正确地认识事物,因此只有摒弃私欲杂念,保持内心的清
本章中主要反映了老子的反战思想,他从主观原因出发,分析了正是由于统治者的贪得无厌和穷奢极欲,才引发了连年战争。因此,老
本章中论述的是本质和现象之间的辩证关系,旨在提醒人们在认识事物时,要全面考察它的现象与本质,两者缺一不可。同时,老子将这
在本章中,老子通过三个发人深省的排比问句,来让人们思考名利与生命的孰轻孰重,并再次阐明了物极必反,过犹不及的道理,从而
本章中,老子又重申了“贵柔”和“无为”的观点,阐释了“柔弱胜刚强”和“无为之有益”的道理。在此基础上,他又提出了“不言
老子在本章中提出了“道生万物说”,它认为宇宙间的万物起源于“道”,从而肯定了“道”的本源性和普遍性。同时,它又论述了守
老子在本章中论述了“道”在现象和本质之间,存在着对立统一的辩证关系,如“道”本是光明、前进的,却往往给人的昏暗、后退的
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