读易体会
读易体会 每个人读书，都有一个参照系，即自己原来的见识。读书的时候无意识地对照这个参照系，和自己的价值观相互认同，就读得
艾滋病和“有奶便是娘”
艾滋病和“有奶便是娘” 一段时间，坊间说权力和艾滋病一样，只会通过血液和男女传播。这种讲法显然是义愤填膺得不服气，其逻辑
春秋的宣传和教育——驯化过程
春秋的宣传和教育——驯化过程 现代人研究国学，一个很大的混淆，就是古今的概念不同，一方面，鸦片战争以后西学东渐，我们引进
不懂“窍门”往往就不知不觉着了“道”
不懂“窍门”往往就不知不觉着了“道” 现实中懂的“窍门”的人往往有一种“精明”的优越感，这当然不是讲“生活小窍门”之类的
狼行千里吃肉——不同的巫觋
狼行千里吃肉——不同的巫觋 “狼行千里吃肉”，后面还有一句不文雅的话，意思是虽然都是人，人和人不同。 巫觋也是不同的。
破解千古存在的“三大难题”是科学也是艺术
破解千古存在的“三大难题”是科学也是艺术 任何社会现象都是经济基础的演变。 相当长一段时期，我们都在为物质不足而奋斗，然
三千年前的条件反射：殷商大祭司的法坛
三千年前的条件反射：殷商大祭司的法坛 1927年，苏联的生理学家巴甫洛夫提出了“条件反射”这一高级神经活动的学说，并获得
狗拉的都是我拉的？前人背锅太多！
现在人治学《周易》，一个很头疼的事，就是分不清哪些东西是孔子时代的原创，哪些是伪作（后人塞进去的，虽然有些伪作也是很有创
姓名的起源和功用
姓名的学问 一般人生下来都是请长辈命名，甚至有父母专门花钱请人给孩子起名，然后这个名字象标签一样伴随我们一生，甚至死了都
孔子是在什么背景下开始著书立说的
孔子是在什么背景下开始著书立说的 一般认为孔子一生写了两本书，奠定了儒家学说的根基。 中国历史源远流长，流传过程未免添油
想写一本书谈读《易经》的感受
问题的提出——为什么大道演绎 我们知道《周易》是儒家的经典，作者有可能与大成至圣的孔子相关，现在谈到“大道演绎”，是不是
从内地人的亚洲蹲被香港保洁员说教谈学术和教育
有几个内地女学生去香港旅游，几条街逛下来走的脚疼，周围没人，等红绿灯的时候就蹲下来缓口气，马上过来一个打扫卫生的女人，
打麻将和算卦的都是精明人
爱打麻将的都是情商很高的人。打麻将讲究“盯上家，看下家，能胡牌赶紧，胡不了顶黄，最丢人是点炮”，不世事通明，一根筋儿，即
都讲孔子为《易经》作《传》殊不知从此《周易》姓儒
现在人们倾向于认为，孔子做《易传》，原因是《易经》从上古庖牺氏“仰观俯察”发明八卦，历经夏《连山》、商《归藏》，到文王演
占卜的本质古代君主是取得“神谕”的媒介
占卜的本质古代君主是取得“神谕”的媒介。看懂这一点，就足以理解为什么文王被杀了长子，囚禁在羑里，一方面派人急火火搜寻“有
《易经》和人们生活的关系——古今有很大的不同
研究《易经》，那么就必须弄清最初《易经》是干什么的。本来这个问题在三代（夏商周）很清楚，占卜的手法和技巧，然而到今天，由
微软蓝屏就是美女变剩女去参加集体相亲
是美女，当然大家都追捧，这是人类本能，“女人不愁嫁”，然而，美女眼头太高，又是房子又是车的，还得加上彩礼，往往使真正谈
儒家和道家是如何对待“观”这个概念的
古人的“观” 《太上老君常说清静经》这样建议人们： 内观其心心无其心；外观其形形无其形；远观其物物无其物；三者既悟唯见淤
道家在哪里细品起来大吃一惊
人们都说道家思想是本土文化，应该发扬光大，可是什么是道家，哪些人是道家？自古以来就是七嘴八舌的，不像儒家，孔子之前就有，
古今算卦人的酸甜苦辣是不同的
现在提起算卦这件事，都讲究一个“准不准”:“铁嘴铜牙”，“神断”是行业标杆。大部分人不信这个，至少遇到事情想不起找人算一
