蓁熙品论语|（二一八）孔子论士行：无恒不占
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”孔子说：“南人有这
方寸黑白间|（十二）熹平石经
▼石碑因其材质的特殊性成为承载传统文化的强大载体之一，古埃及人用其雕刻了法老的诏书——罗赛塔石碑；巴比伦人刻制了汉谟拉比
蓁熙品论语|（二一七）孔子论士行：切偲怡怡
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。子路请问：“怎样的行为可以
方寸黑白间|（十一）云梦县睡虎地竹简
▼秦受到法家思想熏陶，以严刑峻法立国，在如此重刑之下，一名罪犯却因创立了一种新的文字而被释放出狱，并获得朝廷任命，以御史
蓁熙品论语|（二一六）孔子论师道：与进与洁
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”互乡这个地方的人很
说诗画|周古天绘画系列（二十九）《插秧图》
▼《心地清淨方為道，退步原來是向前》/136x69cm/纸本設色/癸卯春大约是一个初夏的午后，天气还不是非常炎热，偶有微
蓁熙品论语|（二一五）孔子论治道：卫多君子
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鲩治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”孔
方寸黑白间|（十）隶书初现
▼关于隶书的起源，最早可见东汉经学家、文学学家许慎的《说文解字》以及儒学大家班固所著《汉书》。许氏言：“是时，秦烧灭经书
蓁熙品论语|（二一四）孔子月旦评：滕薛大夫
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”孔子说：“孟公绰担任晋国赵、魏两家的家臣之长能力充裕，但难以胜任滕、
方寸黑白间|（九）泰山刻石
▼汉字被称之为方块字，这是中国几千年来书写规范的传统结论，也在世界范围内被认可。但在秦朝之前，中国很多地方的文字还只是象
蓁熙品论语|（二一三）孔子与时人：四辟之法
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”孔子说：“贤能的人会避开动荡的世道，其次避开混乱
方寸黑白间|（八）散氏盘
▼一九二四年，冯玉祥将退位两年的末代皇帝溥仪赶出紫禁城后，清室善后委员会（故宫博物院的前身）紧接着展开了对故宫文物的清算
蓁熙品论语|（二一二）孔子月旦评：春秋人物
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”有人问
方寸黑白间|（七）盟书
▼书法之所以耐看，笔墨的枯湿变化与美妙文藻固然是魅力，但也离不开章法和空间架构：笔法的组织让笔墨蕴含无穷尽的运动活力；空
蓁熙品论语|（二一一）孔子论治道：四方之事
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”孔子说：“郑国制作外交文书，先由裨谌起草，再与世
蓁熙品论语|（二一〇）孔子论礼教：居位并行
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”阙党有一聪慧少年
方寸黑白间|（六）简牍－篆隶演变的推动文书
▼文字的发展离不开材质的进步。在汉代发明纸张之前，我国古代记录事件，除去使用兽骨、龟甲、金石等不易得或者笨重昂贵的材料之
蓁熙品论语|（二〇九）孔子论君子：君子怀德
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心德行，小人关心田舍；君子关心法度，小人关心实惠。”-
方寸黑白间|（五）国宝石鼓
▼一个平凡的清晨，屠户向往常一样走到每天磨刀的石台前，拿出自己惯用的屠刀，做着最后的工作准备。“霍霍”声中，一声“住手！
说诗画|周古天绘画系列（二十八）《奇云繞壁石，山勢出江煙》
▼《奇云繞壁石，山勢出江煙》/136x69cm/纸本設色/癸卯春山林里又起风了，树林像麦浪一样起起伏伏（图一）， 滚滚的
