第二卷：第十章在上一章中，佛的结语已经讲的非常明白了。可是因为文字中的“见见之时见非是见,见犹离见”等那一连串的’见’字
冯山灵祐禅师，是福州长谿（今福建）人，俗姓赵。十五岁那年辞别双亲，出家做了和尚，依本郡建善寺法常律师剃髮，在杭州龙兴寺受
襄州居士庞蕴，是今湖南人，字道玄。家世本以儒为业，少年庞蕴却悟破尘俗之烦恼，立志追求佛法真谛。公元785年，在石头和尚处
何为“平常心”？为何古人论道总离不开这个“平常心”？若是这“平常心”与“道”相等，那它是否还能如常人津津乐道的那样平常？
第二卷：第八章文殊师利，从众人当中站起身来，恭恭敬敬地在佛面前顶礼之后，双手合十在胸前。他对佛说：“佛啊，在座的这些人，
有一天，南泉禅院东西两堂的僧人，为一只猫发生了争执。南泉禅师见到后，当即把那只猫抓在手中，对僧众说：“你们谁若能说出一句
池州南泉普愿禅师，是郑州新郑（今河南）人，俗姓王。公元757年，依从大隗山大慧禅师受业，修学佛道。他三十岁去嵩山受戒，初
第二卷：第八章阿难对佛说：“佛啊，我一直在考虑这个见性，或者说见精的问题。”经过那么多回合的问答，阿难基已经相信见性就是
第二卷：第七章在第一卷的结尾部分，在佛的“七处征心”以及“客尘烦恼”的成功论辩分析下，阿难初步知道了“自己的见性不生不灭
一天，百丈禅师上堂，出了一道难题，考验徒弟们参禅的情况如何。百丈说：“不由咽喉，闭起嘴巴，快快说来。”为山说：“这样我不
洪州百丈山怀海禅师，是福州长乐（今福建）人。童年即离弃尘俗，出家为僧，修习戒、定、慧三学。马祖道一在南康（今江西赣县）开
第二卷：第五章佛告诉阿难说：“你们现在还是在用攀援之心在听我讲法，而我现在所讲的这个法，是不可能用来得到的。”就好像一个
有几位法师来参谒慧海禅师，说：“我们想提一个问题，禅师能不吝指教吗？”慧海说：“深潭里的月影，可以任人撮摩。”法师问：“
越州大珠慧海禅师，是建州（今福建建瓯）人，俗姓朱。早年依从越州（今浙江绍兴）大云寺道智和尚修学佛业，后来至江西参见马祖。
第二卷：第四章佛对阿难及在座的大众，说：“各位，我常常在给你们讲法的时候说：所谓的色、所谓的心，这些可以被观察攀缘的事物
第二卷：第三章因为得到佛的夸奖，阿难沉浸在莫大的喜悦之中，这个时候，他突然想到一个问题，于是赶紧站起身来，双手合掌，在佛
有一位小和尚行脚回来，在马祖面前画了一个圆相，便上前礼拜，卓然而立。马祖问：“你莫非想作佛吗？”那小和尙说：“我不懂什么
江西道一禅师，是汉州什邡（今四川）人，俗姓马。天生奇异的容貌，行走似牛视人如虎，引舌过鼻，足下有纹路像两只车轮。幼年时依
第二卷，第二章什么是真，什么是假？什么是虚，什么是实？这个时候，佛看波斯匿王对无常变化的认识已经非常坚定了，感觉时机也差
西京荷泽神会禅师，是襄阳（今湖北）人，俗姓高。十四岁为沙弥，去曹溪参谒六祖惠能。六祖问他：“你远道而来，千辛万苦，将你本
签名：向古人借鉴人生的智慧
