《论语》中的“会学”
“会学”，先是学习的态度要端正。儒家的“为学”是说一个人学了之后，一定要明白人生的追求，那就是通过提升道德修养，让自己服
《论语》中的“乐学”
“乐学”就是“学乐”。“乐”是高层次的精神愉悦。“乐学”是怀着快乐的心情学习，在学习中得到快乐。 《论语•学而篇》记载：
《论语》中的“博学”
博学的基本含义：一、广泛学习；二是学识渊博。 博学是指一个人的学识范围广泛，知识丰富，涵盖多个领域。如六经，《诗》《书》
《论语》中的“好学”
“好学”在《论语》中出现八次。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·
《论语》中的“学”
西周时期，学校有“小学”和“大学”两种，儿童八岁入小学，十五岁上大学。小学主要学一些常用知识和基本行为规范；大学则是培养
有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（3）
（孔）子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 夫子说：“一个人不懂得命运，并能主持自己
有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（2•2）
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众
有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（2•1）
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣？”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费
有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（1•5）
所重：民、食、丧、祭。 宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 （在上位者）所重视的四件事：民心、粮食、丧礼、祭祀。
有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（1•4）
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉；兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 （天下安定太平了，作为在上位者，要）谨
有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（1•3）
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 周朝得到了上天很大的赏赐，拥有众多善人（的辅佐）。（
有情有义有人生：《论语・尧曰篇》（1•2）
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。”“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
有情有义有人生：《论语・子张篇》（25）
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天
有情有义有人生：《论语・子张篇》（24）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其
有情有义有人生：《论语・子张篇》（23）
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，
有情有义有人生：《论语・子张篇》（22）
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉？夫
有情有义有人生：《论语・子张篇》（20）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 子贡说：“纣的不善，不像现在流传得那么严重。所
有情有义有人生：《论语・子张篇》（18）
曾子曰：“吾闻诸夫子：‘孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。’” 曾子说：“我从老师孔子那里听说
有情有义有人生：《论语・子张篇》（17）
曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也，必也亲丧乎。’” 曾子说：“我在老师那里听过：‘（平常），人的感情难以尽情表现
有情有义有人生：《论语・子张篇》（16）
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 曾子说：“仪表堂堂的子张啊，我难以跟他一起达到仁的境界”。 曾参（公元前50
